父母不吼不叫也能教好孩子！試試這些方法

很多父母在教養(yǎng)過(guò)程中都有過(guò)被孩子激怒、對(duì)孩子發(fā)火吼叫的經(jīng)歷。雖然父母?jìng)兌贾溃l(fā)火吼叫對(duì)于改變孩子的行為沒(méi)有用，可是面對(duì)孩子“屢教不改”的不良行為而自己又無(wú)能為力時(shí)，心中的怒火就會(huì)升騰起來(lái)，無(wú)法壓制，使自己和孩子一起陷入“越吼越差，越差越吼”的負(fù)面循環(huán)中，無(wú)法改變。吼叫的教養(yǎng)模式一旦在家庭里形成，光靠心中默念10次“親生的”并不能有效地讓父母停止吼叫。只有真正認(rèn)識(shí)到吼叫對(duì)孩子發(fā)展的危害，了解“吼叫模式”難以停止的心理機(jī)制，學(xué)習(xí)并掌握合適的教養(yǎng)方法才能真正地破解教育中的無(wú)助感，用溫柔而堅(jiān)定的教養(yǎng)模式幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

一、吼叫的危害：給孩子當(dāng)前行為和未來(lái)發(fā)展設(shè)置無(wú)形障礙

1.吼叫激發(fā)孩子的“戰(zhàn)斗—逃跑”反應(yīng)，越吼越慢，越吼越反抗

父母的吼叫會(huì)激發(fā)孩子情緒腦的反應(yīng)，而抑制理智腦的思考。腦在功能上可以劃分為兩個(gè)部分，一部分是以額葉為代表的理智腦，一部分是以丘腦和杏仁核為代表的情緒腦（丹尼爾·西格爾，2013）。當(dāng)孩子學(xué)習(xí)和思考問(wèn)題時(shí)主要是理智腦在起作用，這時(shí)身體會(huì)分泌神經(jīng)遞質(zhì)“多巴胺”，它可以讓大腦思維更快，解決問(wèn)題的方法更靈活。但當(dāng)孩子被父母吼叫而產(chǎn)生憤怒或者害怕情緒時(shí)，他的情緒腦會(huì)被激活而進(jìn)入“戰(zhàn)斗—逃跑”反應(yīng)，如果他感覺(jué)到憤怒，他會(huì)進(jìn)入戰(zhàn)斗模式而反抗；如果他感覺(jué)到害怕，他會(huì)進(jìn)入逃跑模式而逃避。這時(shí)身體會(huì)分泌腎上腺素和皮質(zhì)醇，它們會(huì)讓心跳更快、血壓更高、血液更快地流向四肢，這個(gè)反應(yīng)對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)有特別重要的適應(yīng)性意義，可以讓動(dòng)物在戰(zhàn)斗或逃跑時(shí)反應(yīng)更迅速。但是對(duì)孩子的行為培養(yǎng)來(lái)說(shuō)就會(huì)帶來(lái)麻煩，因?yàn)檠旱搅怂闹?，孩子的大腦就會(huì)供血不足，使得理智腦的思考被抑制，思維速度變慢，思維靈活性受限。因此，當(dāng)孩子被父母吼叫而感到憤怒或害怕時(shí)，他會(huì)出現(xiàn)大腦“卡殼”的現(xiàn)象，沒(méi)有充足的腦力去思考“父母到底希望我做什么”和“我該如何做”，他就會(huì)更加做不到父母的要求而變得越吼越慢、越吼越反抗。

2.吼叫與孩子的行為多次聯(lián)結(jié)后產(chǎn)生條件反射，讓孩子本能地想要逃避

行為主義理論認(rèn)為，兩個(gè)事件反復(fù)同時(shí)出現(xiàn)、多次聯(lián)結(jié)后會(huì)產(chǎn)生條件反射，當(dāng)下一次，只有一個(gè)事件發(fā)生時(shí)，也還是能夠激起另一個(gè)事件的無(wú)條件反應(yīng)。父母的吼叫會(huì)讓孩子產(chǎn)生憤怒或害怕等負(fù)面情緒反應(yīng)，這是無(wú)條件反應(yīng)；如果孩子做某件事時(shí)總是被父母吼叫，做這件事與父母的吼叫多次聯(lián)結(jié)之后就會(huì)產(chǎn)生條件反射，使得孩子一做這件事，以前被父母吼叫時(shí)所產(chǎn)生的負(fù)面情緒就會(huì)被激活，從而感受到痛苦，想要逃避。所以，很多孩子在做事時(shí)，不是做不到或做不好時(shí)才感到痛苦煩躁，而是從一開(kāi)始做這件事時(shí)，被父母吼叫的負(fù)面情緒就被激活了，感到痛苦煩躁。這種條件反射會(huì)使得孩子做事本身的困難感、做不好的無(wú)助感、沮喪感與被父母吼叫所產(chǎn)生的負(fù)面情緒累積在一起，讓孩子在潛意識(shí)中本能地想要逃避。

3.吼叫中的負(fù)面言語(yǔ)為孩子貼上負(fù)面標(biāo)簽，形成負(fù)面人生腳本

父母在激烈的情緒狀態(tài)下，常常會(huì)將負(fù)面情緒與負(fù)面言語(yǔ)綁定在一起，吼向孩子，比如父母吼孩子：“你寫(xiě)作業(yè)時(shí)，能不能別磨蹭，別走神兒，別馬虎？”父母說(shuō)這句話時(shí)內(nèi)心是期望孩子“寫(xiě)作業(yè)要高效率、專注、認(rèn)真”，但是孩子在父母的怒火中聽(tīng)不到父母的期望，只感受到了父母對(duì)他的指責(zé)和否定，只聽(tīng)到父母說(shuō)他“磨蹭”“走神”“馬虎”。在整個(gè)小學(xué)階段，孩子內(nèi)在的自我評(píng)價(jià)還未穩(wěn)定形成，他對(duì)自我的評(píng)價(jià)非常依賴于父母的評(píng)價(jià)，如果父母總是對(duì)孩子說(shuō)這些負(fù)面言語(yǔ)（“磨蹭”“走神”“馬虎”），這些言語(yǔ)就會(huì)形成牢固的人格標(biāo)簽貼在孩子的自我評(píng)價(jià)中。當(dāng)孩子在未來(lái)學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到棘手的任務(wù)而有點(diǎn)兒想逃避時(shí)，這些標(biāo)簽就會(huì)跳出來(lái)發(fā)揮作用，就像電影腳本一樣指導(dǎo)他下一步的行動(dòng)，讓他變得更磨蹭、更走神、更馬虎。而且隨著孩子長(zhǎng)大，父母在調(diào)節(jié)孩子行為時(shí)對(duì)待他的方式會(huì)逐漸內(nèi)化成為孩子自我管理時(shí)對(duì)待自己的方式。父母如果總是采用吼叫和苛責(zé)的方式，不能對(duì)孩子溫柔以待，不能有力地幫助孩子尋找有效的方法進(jìn)行行為調(diào)節(jié)，那么孩子長(zhǎng)大后也難以對(duì)自己溫柔，難以有力地尋找有效的方法，當(dāng)他出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，他會(huì)在頭腦中對(duì)自己吼叫和苛責(zé)，從而導(dǎo)致自我管理失敗，形成心理內(nèi)耗。

二、戒吼的“難”：教養(yǎng)關(guān)系為什么總是卡在怒火中

很多父母都希望自己能夠停止吼叫的教養(yǎng)模式，甚至很多父母平時(shí)為人理智，對(duì)人客氣，但只要遇到孩子的問(wèn)題行為就會(huì)忍不住發(fā)火，為什么會(huì)這樣？這是因?yàn)楦改该鎸?duì)孩子問(wèn)題行為時(shí)產(chǎn)生的情緒非常復(fù)雜，在憤怒的情緒下面其實(shí)還有著擔(dān)心和無(wú)助，比如看到孩子作業(yè)寫(xiě)得慢，父母會(huì)感到擔(dān)心：“寫(xiě)得這么慢，一會(huì)兒怕是又得拖到10點(diǎn)、11點(diǎn)才能睡覺(jué)。”也會(huì)感到無(wú)助：“催他沒(méi)用、鼓勵(lì)也沒(méi)用，什么辦法都沒(méi)用，還能怎么辦？”擔(dān)心和無(wú)助的底層心理需求是對(duì)孩子行為能力培養(yǎng)的重視，它涉及父母最重要的價(jià)值需求，無(wú)法像普通人際關(guān)系建立或工作任務(wù)達(dá)成一樣，在遇到挫折時(shí)還能用豁達(dá)的態(tài)度去放手，所以當(dāng)擔(dān)心、無(wú)助的情緒混雜在一起時(shí)，要想停止發(fā)火就會(huì)變得更難。在對(duì)孩子行為能力培養(yǎng)過(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí)，有兩個(gè)情緒反應(yīng)模式會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用，一個(gè)是動(dòng)物本能的情緒反應(yīng)模式，一個(gè)是家庭代際傳承的情緒反應(yīng)模式。如果家長(zhǎng)不能把自己的這兩個(gè)模式理解清楚，那下一次遇到問(wèn)題時(shí)還是會(huì)陷入到忍不住吼叫的自動(dòng)化反應(yīng)模式中。

1.動(dòng)物本能的情緒反應(yīng)模式：通過(guò)憤怒調(diào)動(dòng)身體機(jī)能去打跑敵人

父母與孩子一樣，一旦進(jìn)入負(fù)面情緒狀態(tài)時(shí)，情緒腦會(huì)被激活而抑制理智腦的思考，使得思維速度變慢且靈活性受限，這樣父母就想不出來(lái)更好的方法來(lái)調(diào)節(jié)行為，而只能靠本能的反應(yīng)模式來(lái)行動(dòng)。人類感到憤怒時(shí)的本能反應(yīng)模式與動(dòng)物相似，比如當(dāng)一個(gè)獅子被敵人侵犯而感到憤怒時(shí)，它會(huì)調(diào)動(dòng)全身的力量，把毛炸起來(lái)，眼睛怒視，大聲吼叫，這些行為可以讓它看起來(lái)更強(qiáng)大，能夠把對(duì)方震懾住；也能讓它自己在發(fā)起攻擊時(shí)更快、更有力量，把對(duì)方咬死或打跑。這種憤怒的情緒反應(yīng)模式是有效的，能夠讓動(dòng)物激發(fā)力量打敗外在敵人，這個(gè)模式的有效性使得它經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的進(jìn)化牢固地刻畫(huà)在動(dòng)物和我們?nèi)祟惖幕蚶?，并在面?duì)不喜歡或受侵犯的情景時(shí)自動(dòng)地發(fā)揮作用。問(wèn)題是，這個(gè)模式對(duì)于打跑外在敵人管用，但用于改變孩子內(nèi)在的問(wèn)題行為卻不管用，比如當(dāng)父母因?yàn)楹⒆訉W(xué)習(xí)磨蹭而對(duì)他吼叫時(shí)，父母希望趕跑孩子學(xué)習(xí)行為中的磨蹭，但實(shí)際上他們趕跑的卻是學(xué)習(xí)行為本身。孩子學(xué)習(xí)時(shí)被父母帶著憤怒的情緒吼叫，他會(huì)一看到學(xué)習(xí)就煩、就怕、就想跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這會(huì)為孩子的厭學(xué)行為埋下禍根，也會(huì)為疏遠(yuǎn)的親子關(guān)系埋下伏筆。

2.代際傳承的情緒反應(yīng)模式：原生家庭的情緒模式被無(wú)意識(shí)傳遞

情緒反應(yīng)模式會(huì)在家庭中進(jìn)行內(nèi)隱化的代際傳承，父母在自己童年時(shí)的經(jīng)歷和被對(duì)待的方式會(huì)無(wú)意識(shí)地影響其長(zhǎng)大后作為父母對(duì)待孩子的方式。很多父母童年時(shí)被自己的父母吼叫和指責(zé)，他覺(jué)得很難過(guò)，想著等自己長(zhǎng)大以后絕不用這種方式去對(duì)待自己的孩子。但等他成人后作為父母，面對(duì)孩子的行為問(wèn)題感到擔(dān)心、無(wú)助而自我否定，感到憤怒而無(wú)法自我控制時(shí)，這種童年時(shí)熟悉的吼叫或者指責(zé)模式會(huì)自動(dòng)地跳出來(lái)發(fā)揮作用。如果父母不能對(duì)這一模式進(jìn)行覺(jué)察，就會(huì)在激烈的負(fù)面情緒下陷入到自動(dòng)化的反應(yīng)模式中，對(duì)孩子使用吼叫和指責(zé)模式。

所以無(wú)論是動(dòng)物本能的情緒反應(yīng)模式，還是消極情緒模式的代際傳承，都使得父母在激烈的負(fù)面情緒下容易自動(dòng)地用打、罵、吼的方式對(duì)待孩子。尤其是當(dāng)孩子“開(kāi)始時(shí)嘮叨還聽(tīng)，后面越說(shuō)越?jīng)]用”時(shí)，父母會(huì)不斷地升級(jí)情緒強(qiáng)度來(lái)促進(jìn)管教效果，將嘮叨發(fā)展為充滿怒火的吼叫。憤怒情緒與擔(dān)心感、無(wú)助感緊密聯(lián)結(jié)，它不是默念10遍“親生的”或給自己喊10遍“忍住”就能抑制下去的，這時(shí)家長(zhǎng)必須清晰地意識(shí)到孩子的行為能力和成長(zhǎng)目標(biāo)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到情緒控制的難度，才能用理智主動(dòng)地從自動(dòng)化的、本能的情緒模式中跳出來(lái)，根據(jù)孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)去有目的、有覺(jué)察地建立一套新的親子教養(yǎng)模式，以幫助孩子實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)目標(biāo)。

三、停止吼叫，用溫柔而堅(jiān)定的教養(yǎng)幫助孩子升級(jí)行為能力

溫柔而堅(jiān)定的教養(yǎng)就是要在關(guān)系中溫柔、在行為中堅(jiān)定，做到眼中有孩子，心中有目標(biāo)。在關(guān)系中，父母要首先對(duì)自己溫柔，理解自己的情緒狀態(tài)、與自己的內(nèi)心產(chǎn)生聯(lián)結(jié)；然后在眼睛中溫柔地看到孩子，理解孩子的情緒、需求和認(rèn)知行為困境，實(shí)現(xiàn)溫柔的教養(yǎng)。同時(shí)，父母要在心中以孩子的成長(zhǎng)需求為培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)定地幫助孩子找到適用的方法去突破困境，實(shí)現(xiàn)行為能力的升級(jí)。

1.關(guān)系中的溫柔：理解孩子的需求與困境，實(shí)現(xiàn)溫柔的教養(yǎng)

一是為怒火設(shè)置暫停鍵，用正念法關(guān)愛(ài)情緒中的自己。父母在憤怒的情緒狀態(tài)下很難做出有效的教養(yǎng)行為，而用本能的吼叫模式又會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展造成危害，因此父母在怒火中要主動(dòng)對(duì)自己喊“停”，給自己的怒火設(shè)置一個(gè)暫停鍵，用一個(gè)暫停的方法讓自己停下來(lái)，在停下來(lái)的時(shí)間里讓怒火慢慢平靜，用時(shí)間給自己以關(guān)愛(ài)，提升自我的內(nèi)在穩(wěn)定性。在暫停時(shí)可以使用正念法，“正念”是指有目的、有意識(shí)地關(guān)注、覺(jué)察當(dāng)下的一切，在做事的過(guò)程中與當(dāng)下的環(huán)境建立聯(lián)結(jié)、與自我建立聯(lián)結(jié)。比如父母在與孩子發(fā)生沖突而忍不住要吼叫時(shí)，可以主動(dòng)地做一個(gè)決定“停下來(lái)、離開(kāi)當(dāng)前的沖突，給自己10分鐘的時(shí)間去正念地洗個(gè)臉”，走到衛(wèi)生間，慢慢打開(kāi)水龍頭、慢慢擠出洗面奶揉搓出泡泡、在臉上慢慢充分地按摩，再用水慢慢地把臉沖洗干凈。在這個(gè)過(guò)程中，將關(guān)注點(diǎn)從與孩子的沖突中拉回到自己的身上，在慢慢的行動(dòng)中感受環(huán)境、感受自己、關(guān)愛(ài)自己。父母會(huì)感受到怒火慢慢地平息，內(nèi)心的智慧在慢慢地增長(zhǎng)，思維重新變快、變靈活。

二是覺(jué)察“前情緒”，即提前識(shí)別發(fā)火的誘因，在發(fā)火前做好準(zhǔn)備。父母在教養(yǎng)過(guò)程中的怒火看似每次是突然爆發(fā)的，但實(shí)際上怒火常常是負(fù)面情緒在一個(gè)問(wèn)題行為上多次累積的結(jié)果。因此，父母需要在怒火沒(méi)發(fā)生之前，先覺(jué)察到自己怒火的“前情緒”，理解自己的擔(dān)憂和無(wú)助，預(yù)見(jiàn)到可能出現(xiàn)的問(wèn)題而提前把方法找好。比如孩子前面接連幾天在寫(xiě)作業(yè)時(shí)反復(fù)削鉛筆浪費(fèi)時(shí)間，父母不能在這次他又削鉛筆時(shí)去吼叫他，而是要先覺(jué)察到自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的擔(dān)憂和無(wú)助，在這次學(xué)習(xí)之前預(yù)見(jiàn)到孩子一會(huì)兒學(xué)習(xí)過(guò)程中還會(huì)反復(fù)削鉛筆，所以要先找好方法，可以對(duì)孩子講“我看到你前幾天學(xué)習(xí)時(shí)都會(huì)削鉛筆，你是覺(jué)得鉛筆削得長(zhǎng)短粗細(xì)合適很重要嗎？那你看看一會(huì)兒需要用幾支鉛筆，我們?cè)趯W(xué)習(xí)前把它準(zhǔn)備好，這樣學(xué)習(xí)的時(shí)候更專心”。通過(guò)識(shí)別自己發(fā)火的誘因并預(yù)見(jiàn)性地找到辦法，父母的擔(dān)憂與無(wú)助情緒就會(huì)得到緩解，而不會(huì)發(fā)展到憤怒發(fā)火的程度。

三是提高認(rèn)知復(fù)雜度，看到孩子的當(dāng)前困境才能真正共情。認(rèn)知復(fù)雜度是個(gè)體對(duì)他人和情境進(jìn)行認(rèn)知建構(gòu)的能力，認(rèn)知復(fù)雜度低的父母很難認(rèn)識(shí)到情境的復(fù)雜性，而只能從自己的角度、根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孩子及其所處的情境建構(gòu)出“非對(duì)即錯(cuò)”的認(rèn)知，將孩子的問(wèn)題行為簡(jiǎn)單地理解為孩子的“不愿意”“不配合”，因而對(duì)孩子產(chǎn)生不滿和憤怒情緒；而認(rèn)知復(fù)雜度高的父母能夠看到情境的復(fù)雜性，理解孩子的情緒、需求和認(rèn)知發(fā)展困境，根據(jù)孩子的特點(diǎn)和需求建構(gòu)出符合真實(shí)情境的真實(shí)認(rèn)知。認(rèn)知復(fù)雜度低的父母在孩子有問(wèn)題行為時(shí)會(huì)說(shuō)“我理解你，但是你還是需要……”，這句“我理解你”其實(shí)只是父母提出后面要求的過(guò)渡性用詞，并不是對(duì)孩子真正的理解和共情，而缺乏真正的理解和共情，父母就難以摸清孩子當(dāng)前的困境，因而無(wú)法找到與當(dāng)前困境相匹配的解決方法。只有父母提高了認(rèn)知復(fù)雜度，真正理解孩子當(dāng)前的需求和困境，才能找到適合孩子的問(wèn)題解決方法，才能實(shí)現(xiàn)溫柔的教養(yǎng)。

2.行為中的堅(jiān)定：為孩子設(shè)定可達(dá)成的目標(biāo)，堅(jiān)定地幫助孩子達(dá)成目標(biāo)

一是根據(jù)最近發(fā)展區(qū)原則設(shè)定孩子能夠達(dá)成的目標(biāo)，讓孩子在達(dá)成目標(biāo)中獲得掌控感。父母不能根據(jù)自己的期望去提一個(gè)理想的但孩子達(dá)不成的目標(biāo)，這種努力卻達(dá)不成的目標(biāo)只會(huì)造成孩子的挫敗感和無(wú)助感，讓孩子只想逃避。父母要根據(jù)孩子的現(xiàn)有水平，提一個(gè)略高于孩子的現(xiàn)有發(fā)展水平，但在成人的幫助下通過(guò)自己的努力能夠達(dá)成的目標(biāo)，即維果茨基所提出的“最近發(fā)展區(qū)”的目標(biāo)，進(jìn)行有目的性的培養(yǎng)。

二是用成長(zhǎng)性思維聚焦暫未獲得的能力，幫助孩子突破行為困境達(dá)成目標(biāo)。當(dāng)孩子做不到某件事時(shí)，父母不要憤怒地指責(zé)孩子“為什么做不到”，而是要好奇地看向事件“為什么完成這件事對(duì)孩子而言存在困難”？找到孩子在完成這件事中暫時(shí)缺少的能力，找到合適的方法堅(jiān)定地進(jìn)行練習(xí)，這是德韋克提出的“成長(zhǎng)性思維”中的理念。成長(zhǎng)性思維認(rèn)為個(gè)體的能力不是一蹴而就的，而是可以通過(guò)成長(zhǎng)和歷練不斷提升的。孩子做不到就意味著孩子現(xiàn)在暫時(shí)缺少某種對(duì)應(yīng)的能力，但只要通過(guò)合適的練習(xí)獲得了這個(gè)能力，孩子就能得到成長(zhǎng)。比如孩子在整理書(shū)包時(shí)把卷子亂塞，父母不應(yīng)該說(shuō)“別把卷子亂塞弄得一團(tuán)一團(tuán)的”，而是要通過(guò)觀察去發(fā)現(xiàn)孩子眼前缺少的是“把卷子按順序疊放后，平整地放進(jìn)書(shū)包”的能力，那父母就可以幫助孩子買一個(gè)單片式的文件夾，用一個(gè)月的時(shí)間讓孩子去練習(xí)把卷子疊放后放進(jìn)這個(gè)薄薄的文件夾，再一起放入書(shū)包。如果孩子通過(guò)一個(gè)月的練習(xí)學(xué)會(huì)了收卷子，之后再不斷地學(xué)會(huì)收文具、收書(shū)本，按照清單整理材料……孩子整理書(shū)包的能力就會(huì)被系統(tǒng)地建構(gòu)起來(lái)。所以“堅(jiān)定”的教養(yǎng)不是指孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，父母堅(jiān)持原則地要求孩子一定要把事情完成，而是要靈活性地理解孩子的困境，幫助孩子掌握暫未獲得的能力，然后在一個(gè)個(gè)能力成長(zhǎng)過(guò)程中，堅(jiān)定地幫助孩子實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)目標(biāo)。

三是忍受成長(zhǎng)中的不確定性，抓住錯(cuò)誤中的反饋信息進(jìn)行能力精進(jìn)。父母對(duì)錯(cuò)誤的看法決定了父母在面對(duì)孩子錯(cuò)誤及不確定性事件時(shí)的行為方式。如果父母認(rèn)為錯(cuò)誤是一種失敗，就會(huì)在孩子犯錯(cuò)而帶來(lái)太多不確定性時(shí)，感到失控和憤怒；而如果父母認(rèn)為錯(cuò)誤有著重要的信息反饋功能，就會(huì)在孩子犯錯(cuò)時(shí)主動(dòng)積極地去分析錯(cuò)誤中提供的反饋信息，堅(jiān)定地幫助孩子進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)而實(shí)現(xiàn)能力擴(kuò)容。這樣，在孩子出現(xiàn)行為反復(fù)或遇到新問(wèn)題時(shí)，父母就不會(huì)因?yàn)檫@份“不確定”而感到焦躁，而是會(huì)抱著穩(wěn)定的、好奇的心態(tài)去觀察“行為反復(fù)”和“新的問(wèn)題”帶來(lái)了什么樣的“新”信息，為了應(yīng)對(duì)這個(gè)新現(xiàn)象需要孩子有哪些新的能力成長(zhǎng)，然后堅(jiān)定地與孩子一起尋找能力成長(zhǎng)的方法，進(jìn)行相關(guān)練習(xí)。抱著這樣的心態(tài)，孩子就能在每次錯(cuò)誤和每個(gè)不確定性事件中獲得能力升級(jí)，實(shí)現(xiàn)能力精進(jìn)；家長(zhǎng)也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)教育智慧，實(shí)現(xiàn)溫柔而堅(jiān)定的教養(yǎng)。

本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“小學(xué)生家長(zhǎng)教育焦慮的心理機(jī)制及干預(yù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20JYB021）的研究成果

（田宏杰 作者單位系中國(guó)青少年研究中心少年兒童研究所）

《人民教育》2022年第24期