新時(shí)代高校勞動(dòng)教育何以可為與何以為之

[摘 要]新時(shí)代勞動(dòng)教育肩負(fù)著培育時(shí)代新人的歷史使命。面對(duì)“育人育才”相統(tǒng)一的時(shí)代要求和“既勞動(dòng)又教育”的現(xiàn)實(shí)需要，高校應(yīng)進(jìn)一步明晰勞動(dòng)教育的建構(gòu)路向，不斷開(kāi)辟勞動(dòng)教育的新境界，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家培養(yǎng)具有較高勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；勞動(dòng)教育；時(shí)代新人

2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）中明確指出：“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程?！眲趧?dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。立足新時(shí)代，分析高校勞動(dòng)教育何以可為與何以為之，對(duì)于探尋高校開(kāi)展勞動(dòng)教育的優(yōu)勢(shì)、省思勞動(dòng)教育的必需性、構(gòu)建勞動(dòng)教育路徑有深遠(yuǎn)的意義。

新時(shí)代高校勞動(dòng)教育何以可為

人民性、創(chuàng)造性、主體性是新時(shí)代勞動(dòng)教育的優(yōu)勢(shì)所在，也是新時(shí)代高校勞動(dòng)教育可為之處。

從政治維度看，勞動(dòng)教育的人民性愈發(fā)顯現(xiàn)。古代社會(huì)的耕讀教育致力于培養(yǎng)從政君子，近代社會(huì)的勞動(dòng)教育致力于培養(yǎng)服務(wù)于大生產(chǎn)的勞動(dòng)者，新時(shí)代高校勞動(dòng)教育事業(yè)則堅(jiān)持“以人民為中心”，立足于“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”和“為人民服務(wù)”的政治邏輯，體現(xiàn)“人民至上”的根本理念。一方面，高校通過(guò)勞動(dòng)教育使學(xué)生透過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)意識(shí)到人民群眾的首創(chuàng)精神，感悟人民群眾中所蘊(yùn)藏的智慧和力量，促進(jìn)學(xué)生直觀(guān)地理解群眾史觀(guān)，從而確立以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)和人生追求；另一方面，通過(guò)勞動(dòng)教育造福人民，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與社會(huì)服務(wù)型勞動(dòng)過(guò)程中樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，將其所學(xué)知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化到全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)中，不斷滿(mǎn)足人民群眾的期望，推動(dòng)新時(shí)代勞動(dòng)教育回歸初心、回歸人民。高校發(fā)展勞動(dòng)教育歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，推動(dòng)學(xué)生深入觀(guān)照人民的生活、命運(yùn)和境況，體悟人民的情感、心愿和心聲，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)人民的感知力和認(rèn)同感，使得勞動(dòng)教育在新時(shí)代教育體系中的地位得以凸顯。

從社會(huì)維度看，勞動(dòng)教育的創(chuàng)造性高度彰顯。《意見(jiàn)》中提到了“創(chuàng)造性勞動(dòng)”“創(chuàng)造性勞動(dòng)能力”“創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題”，賦予了新時(shí)代勞動(dòng)教育豐富的“創(chuàng)造性”內(nèi)涵，創(chuàng)造性成為勞動(dòng)教育的時(shí)代強(qiáng)音。在高校開(kāi)展勞動(dòng)教育，不僅要改變學(xué)生的勞動(dòng)精神面貌、使其樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，讓學(xué)生在辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上能夠創(chuàng)造性勞動(dòng)。創(chuàng)造性勞動(dòng)區(qū)別于傳統(tǒng)的純粹體力勞動(dòng)和完全腦力勞動(dòng)，它試圖將自然體驗(yàn)勞動(dòng)與探究造物勞動(dòng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩次勞動(dòng)之間的自然過(guò)渡，完成從“做中學(xué)”到“創(chuàng)中學(xué)”的轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富成果。勞動(dòng)教育創(chuàng)造性的彰顯，可以更好地幫助學(xué)生牢固樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的觀(guān)念；更好地推動(dòng)學(xué)生將創(chuàng)造性智慧有效地運(yùn)用于廣闊的社會(huì)性勞動(dòng)中。

從個(gè)人維度看，勞動(dòng)教育的主體性逐漸復(fù)歸。新時(shí)代高校不斷變革以往單純的勞動(dòng)說(shuō)教、淺嘗輒止的勞動(dòng)實(shí)踐，立足于以育人為本的邏輯開(kāi)展勞動(dòng)教育，堅(jiān)持滿(mǎn)足學(xué)生的需要和開(kāi)展勞動(dòng)教育相統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生內(nèi)在勞動(dòng)自主性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)生由“接受型客體”變?yōu)閯趧?dòng)中的“主動(dòng)型主體”，他們不僅清楚自己所要達(dá)到的勞動(dòng)目標(biāo)、任務(wù)、要求及其社會(huì)價(jià)值，還積極主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，完成一般勞動(dòng)技能的積累外，將勞動(dòng)與自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合來(lái)培養(yǎng)自己的專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)技能，不斷實(shí)現(xiàn)由“要我勞動(dòng)”向“我要?jiǎng)趧?dòng)”轉(zhuǎn)變、從“疏離隔閡、被動(dòng)接受”走向“親身感受、積極體驗(yàn)”。這一轉(zhuǎn)變不僅增進(jìn)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的切身體驗(yàn)感和融入感，而且豐富了學(xué)生的精神世界，凸顯出新時(shí)代勞動(dòng)教育的優(yōu)勢(shì)所在。

新時(shí)代高校勞動(dòng)教育何以必需

新時(shí)代勞動(dòng)教育肩負(fù)著培育時(shí)代新人的歷史使命。首先，“為黨育人、為國(guó)育才”，離不開(kāi)行之有效的勞動(dòng)教育；其次，“既勞動(dòng)又教育”，離不開(kāi)動(dòng)態(tài)耦合的勞動(dòng)教育。因此新時(shí)代仍需堅(jiān)持和發(fā)展正確的勞動(dòng)教育。

育人育才相統(tǒng)一的時(shí)代要求。新時(shí)代育人育才相統(tǒng)一必須通過(guò)“與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)這個(gè)“結(jié)合”，離不開(kāi)行之有效的勞動(dòng)教育。一方面，為黨育人需要?jiǎng)趧?dòng)教育的支撐。新時(shí)代社會(huì)主義教育體系之所以高度重視勞動(dòng)教育，與勞動(dòng)教育是通過(guò)特定勞動(dòng)實(shí)踐形式與教育目的的自覺(jué)銜接，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者德、智、體、美諸素養(yǎng)之“理論聯(lián)系實(shí)際”的培育，促進(jìn)人自由全面發(fā)展的教育思想有著最直接的關(guān)聯(lián)。自由全面是人發(fā)展的終極訴求，它意味著個(gè)人將不是單向度、片面的人，而是走向全面發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)“以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美”實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與德、智、體、美諸素養(yǎng)的培育之自覺(jué)、有機(jī)的聯(lián)結(jié)。另一方面，為國(guó)育才需要?jiǎng)趧?dòng)教育的助力。高校作為培養(yǎng)人才的重要平臺(tái)，高度重視以發(fā)展勞動(dòng)教育將大學(xué)生塑造為專(zhuān)業(yè)技能硬、自主創(chuàng)新能力高、社會(huì)責(zé)任心強(qiáng)的新時(shí)代勞動(dòng)者，進(jìn)而使其擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任。因此在育人育才相統(tǒng)一的時(shí)代要求下，勞動(dòng)教育具有不可替代的作用。

“既勞動(dòng)又教育”的現(xiàn)實(shí)需要。勞動(dòng)教育存在“包含與被包含”、“相交與相離”既獨(dú)立又相互聯(lián)系的四種狀態(tài)?！凹葎趧?dòng)又教育”的相交狀態(tài)是高校所追求的理性狀態(tài)，但是當(dāng)前高校往往因?yàn)榻逃黧w、客體、中介相分離而導(dǎo)致在勞動(dòng)教育實(shí)踐中出現(xiàn)強(qiáng)“教育”弱“勞動(dòng)”、強(qiáng)“勞動(dòng)”弱“教育”的異化現(xiàn)象。一方面學(xué)生身體沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地參與勞動(dòng)教育，出現(xiàn)了課上“聽(tīng)”勞動(dòng)、校園 “喊”勞動(dòng)、基地“看”勞動(dòng)、家中“演”勞動(dòng)、表單“評(píng)”勞動(dòng)的形式主義現(xiàn)象。另一方面，有的高校勞動(dòng)教育教學(xué)設(shè)置中出現(xiàn)“只見(jiàn)勞動(dòng)、不見(jiàn)育人”的割裂、脫節(jié)現(xiàn)象。如果高校簡(jiǎn)單地將勞動(dòng)教育作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的工具，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)、創(chuàng)造能力的培育的忽略以及勞動(dòng)教育教育性的缺位，從而使勞動(dòng)教育價(jià)值理性的目標(biāo)被倒置為工具理性的手段。因此高校需在勞動(dòng)實(shí)踐中探尋教育之真、在多元教育中塑造勞動(dòng)的人，以此實(shí)現(xiàn)新時(shí)代勞動(dòng)和教育深度互動(dòng)和動(dòng)態(tài)耦合。

新時(shí)代高校勞動(dòng)教育何以為之

面對(duì)育人育才相統(tǒng)一的時(shí)代要求和“既勞動(dòng)又教育”的現(xiàn)實(shí)需要，高校應(yīng)進(jìn)一步明晰勞動(dòng)教育的建構(gòu)路向，不斷開(kāi)辟勞動(dòng)教育的新境界，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家培養(yǎng)具有較高勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人。

1.以歷史為鏡鑒，筑牢勞動(dòng)教育的文化之魂

以史為鑒，才能更好地把握現(xiàn)在、面向未來(lái)。遵循耕讀傳家到教勞結(jié)合的勞動(dòng)教育歷史發(fā)展規(guī)律，把握歷史發(fā)展趨勢(shì)，守正創(chuàng)新地開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育，筑牢勞動(dòng)教育的文化之魂。

堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)教育的獨(dú)特地位，牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的價(jià)值取向。把馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)教育放在突出位置并貫穿于勞動(dòng)教育理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉的全過(guò)程，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)的歷史性?xún)?nèi)容、資本批判內(nèi)容，特別是革命性、改革性等內(nèi)容，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、改革、發(fā)展、建設(shè)進(jìn)程中正是用勞動(dòng)的方式去解決不同時(shí)期的矛盾，實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越。

以耕讀教育作為勞動(dòng)教育切入點(diǎn)，厚植學(xué)生耕讀文化情懷，展現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)教育的鮮明特征。一方面組織業(yè)界專(zhuān)家學(xué)者圍繞中華農(nóng)耕文明及“三農(nóng)”發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)開(kāi)展教學(xué)，并注重與高校專(zhuān)業(yè)教育協(xié)同銜接，培養(yǎng)大學(xué)生“大國(guó)三農(nóng)”情懷，引導(dǎo)其服務(wù)“三農(nóng)”躬耕田野。另一方面依托農(nóng)民豐收節(jié)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等活動(dòng)打造耕讀文化教育實(shí)踐基地，讓耕讀教育走出“書(shū)本”，讓學(xué)生走出教室，走進(jìn)山水林田湖草。通過(guò)耕讀教育賦予勞動(dòng)教育中國(guó)精神的鮮明特征、中華文化的獨(dú)特內(nèi)涵與時(shí)代表達(dá)，使學(xué)生在切身感知中找尋到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中勞動(dòng)文化所具有的最基本、最深沉、最持久的精神力量。

2.以創(chuàng)新為動(dòng)力，筑牢勞動(dòng)教育的課程之魂

創(chuàng)新勞動(dòng)教育課程體系是勞動(dòng)教育的一項(xiàng)奠基工作，關(guān)乎勞動(dòng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

從完善目標(biāo)體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系、師資隊(duì)伍和話(huà)語(yǔ)體系著手強(qiáng)化勞動(dòng)教育課程專(zhuān)業(yè)地位。一是明確定位勞動(dòng)教育課程目標(biāo)，宏觀(guān)上根據(jù)各階段大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律來(lái)明確課程目標(biāo)，微觀(guān)上從知識(shí)、能力、情感三個(gè)方面來(lái)明確勞動(dòng)教育課程目標(biāo)；二是開(kāi)足開(kāi)齊專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育必修課程，切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)管理學(xué)、勞動(dòng)關(guān)系學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)等一系列涉及勞動(dòng)的學(xué)科建設(shè)；三是研制勞動(dòng)課程教學(xué)大綱，采用線(xiàn)上線(xiàn)下“雙線(xiàn)”融合的教學(xué)方式完善勞動(dòng)教育教學(xué)體系；四是通過(guò)強(qiáng)化教師的理論和實(shí)踐培訓(xùn)、優(yōu)化教師的工作和生活環(huán)境兩方面積極配齊、建強(qiáng)一支有堅(jiān)定理想信念與扎實(shí)學(xué)科知識(shí)的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍；五是深入大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，通過(guò)了解大學(xué)生認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好和語(yǔ)言習(xí)慣，打造出一套學(xué)生喜聞樂(lè)聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)體系，使勞動(dòng)課程教學(xué)能夠達(dá)到入耳、入心的實(shí)效。

從縱向貫通和橫向融合著手加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程一體化建設(shè)。一方面，整體優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，在課程內(nèi)容上縱向銜接，把握新時(shí)代勞動(dòng)教育目標(biāo)基礎(chǔ)上結(jié)合大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律形成具有系統(tǒng)性、綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、針對(duì)性的高校勞動(dòng)教育課程；另一方面，加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程的橫向融合。將勞動(dòng)教育有機(jī)融入專(zhuān)業(yè)教育、思政課程、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、課外活動(dòng)以及校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)+思政”“勞動(dòng)+專(zhuān)業(yè)”“勞動(dòng)+實(shí)訓(xùn)”等課程教育模式，推動(dòng)培養(yǎng)勞動(dòng)復(fù)合型人才。

3.以實(shí)踐為載體，筑牢勞動(dòng)教育的內(nèi)容之魂

勞動(dòng)教育與人的實(shí)踐活動(dòng)具有高度耦合性。高等教育階段作為由“學(xué)生”到“勞動(dòng)者”的過(guò)渡期，這一階段的勞動(dòng)教育不能僅局限于勞動(dòng)理論、勞動(dòng)功能、勞動(dòng)類(lèi)型等理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還需要結(jié)合高校學(xué)科特點(diǎn)強(qiáng)化具有實(shí)用性、綜合性的生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。首先，構(gòu)建以“家庭—學(xué)校—社區(qū)”為范圍的共同體，強(qiáng)化日常生活勞動(dòng)和勞動(dòng)技能培訓(xùn)。一方面家庭和社區(qū)圍繞學(xué)生的日常生活開(kāi)展基礎(chǔ)性的生存性勞動(dòng)，另一方面學(xué)校建立勞動(dòng)技能實(shí)訓(xùn)基地，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)學(xué)校、進(jìn)基地，利用現(xiàn)代化技術(shù)手段對(duì)學(xué)生開(kāi)展技術(shù)勞動(dòng)、智能勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等技術(shù)培訓(xùn)。其次，構(gòu)建以“社團(tuán)—基地—企業(yè)”為特點(diǎn)的勞動(dòng)教育聯(lián)盟，強(qiáng)化生產(chǎn)性勞動(dòng)。依托這些校外組織對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地實(shí)時(shí)實(shí)操的勞動(dòng)實(shí)踐教育，讓學(xué)生去切實(shí)感覺(jué)、實(shí)地參觀(guān)、切身體會(huì)、實(shí)際操作，全方位增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和實(shí)踐能力。最后，構(gòu)建以“城市—農(nóng)村—自然”為環(huán)繞的勞動(dòng)教育空間，強(qiáng)化服務(wù)性勞動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展“三支一扶”“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”“青年紅色筑夢(mèng)之旅”“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐服務(wù)性勞動(dòng)，強(qiáng)化公共服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)學(xué)生站在時(shí)代的節(jié)點(diǎn)、國(guó)家的立場(chǎng)上去更深層地把握勞動(dòng)的價(jià)值意蘊(yùn)。

4.以評(píng)價(jià)為導(dǎo)向，筑牢勞動(dòng)教育的效果之魂

勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育的過(guò)程能否回歸勞動(dòng)本真，對(duì)引導(dǎo)勞動(dòng)教育的目標(biāo)達(dá)成和實(shí)施走向、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。首先，堅(jiān)持評(píng)價(jià)內(nèi)容的具象化，它是勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)目的性與有效性統(tǒng)一的關(guān)鍵。將勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)觀(guān)念、勞動(dòng)精神等抽象的、難以把握和測(cè)量的隱性?xún)?nèi)容，具象為具體的勞動(dòng)表現(xiàn)、勞動(dòng)行為、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力等，使評(píng)價(jià)內(nèi)容清晰明確、簡(jiǎn)繁適中、可感可知、可評(píng)可測(cè)，讓多元評(píng)價(jià)主體在實(shí)施評(píng)價(jià)過(guò)程中“看得見(jiàn)、摸得著、用得上、做得到”。其次，堅(jiān)持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化，學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的人具有多維度和多層次的體會(huì)和感受，因此，要在堅(jiān)持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的前提下充分尊重不同學(xué)生個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程的差異性，以多元價(jià)值評(píng)價(jià)結(jié)果全面考核勞動(dòng)教育成效。再次，堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體的全員化。包括學(xué)校、學(xué)生、家庭和其他社會(huì)力量在內(nèi)的評(píng)價(jià)主體，通過(guò)開(kāi)展對(duì)話(huà)、合作、協(xié)商等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，賦予他們?cè)谠u(píng)價(jià)活動(dòng)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，形成相互制衡、平等對(duì)話(huà)的共生性評(píng)價(jià)邏輯，實(shí)現(xiàn)從共治到善治的理想狀態(tài)，進(jìn)而提升勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的實(shí)效性。最后，堅(jiān)持評(píng)價(jià)過(guò)程動(dòng)態(tài)化。靜態(tài)量化的評(píng)價(jià)往往不能完整反映勞動(dòng)教育全過(guò)程，因此不僅要評(píng)價(jià)勞動(dòng)次數(shù)、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)技能等結(jié)果性要素，還要關(guān)注評(píng)價(jià)勞動(dòng)意志、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)等過(guò)程性要素，以此起到完整有效的激勵(lì)作用。

[本文為浙江省第一批省級(jí)課程思政教學(xué)研究項(xiàng)目：高校全面推進(jìn)課程思政改革的體系構(gòu)建與路徑研究（kcsz20210210）；浙江省高等教育學(xué)會(huì)2022年度高等教育研究重點(diǎn)委托課題：浙江省高校教務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)研究：現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策（KT2022050）；浙江省第一批省級(jí)課程思政教學(xué)研究示范中心（kcsz20210401）階段性成果]

【作者：王堯駿 張志萍，單位：浙江理工大學(xué)】

原載2023年第9期《中國(guó)高等教育》