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      指導(dǎo)青少年整本書閱讀,經(jīng)驗(yàn)優(yōu)先還是策略優(yōu)先?

      發(fā)布時(shí)間:2023-05-26 作者:尤煒 來源:中國(guó)教育新聞網(wǎng)-《人民教育》

      進(jìn)入新時(shí)代以來,黨和政府對(duì)“全民閱讀”逐漸從積極倡導(dǎo)上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,全民“愛讀書、讀好書、善讀書”的局面正在形成,“盛世讀書”正和“盛世修典”一起,傳承中華民族的文化,塑造廣大人民的精神。

      語文教育領(lǐng)域是全民閱讀的重要陣地,比起成人,青少年在讀書方面更需要指導(dǎo)與幫助。2023年全國(guó)教育工作會(huì)議指出,“要把開展讀書活動(dòng)作為一件大事來抓”,那么,怎樣去抓就很值得思考。這里僅就中學(xué)生的整本書閱讀談兩點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

      別忘了“整本書閱讀的經(jīng)驗(yàn)”

      中學(xué)生讀整本書的目標(biāo),可論者甚多。比如,在閱讀中“獲取知識(shí)、啟智增慧、培養(yǎng)道德”,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,嘗試掌握讀書的各種策略,學(xué)習(xí)閱讀一本書及同類書的方法,等等。這些當(dāng)然都很重要,但與之同等重要的“積累、構(gòu)建整本書閱讀經(jīng)驗(yàn)”卻常常被人忽視。令人欣慰的是,2017年和2022年先后頒布的普通高中、義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn),都將學(xué)生的“閱讀經(jīng)驗(yàn)”置于整本書閱讀任務(wù)群的重要地位,為提升整本書閱讀的教學(xué)實(shí)踐給出了方向性的指引。

      對(duì)善讀書的成年人來說,積累讀書經(jīng)驗(yàn)是其成為一名相對(duì)成熟的閱讀者的過程;但對(duì)絕大多數(shù)中學(xué)生來說,積累讀書經(jīng)驗(yàn)既是發(fā)展讀書能力的過程,也是讀書的重要目標(biāo)。兩版語文課程標(biāo)準(zhǔn)都在強(qiáng)調(diào)“多讀書”,其實(shí)就隱含了這個(gè)意思。讀書總體來說是一種經(jīng)驗(yàn)性的行為,其能力的提升必須以經(jīng)驗(yàn)的累積為基礎(chǔ),雖然策略、方法的教學(xué)能在一定程度上優(yōu)化學(xué)生讀書能力的發(fā)展,但它們替代不了經(jīng)驗(yàn)積累這一主渠道。葉圣陶先生“要養(yǎng)成閱讀能力,非課外多看書籍不可”(《國(guó)文科的目的》)的斷語,以及對(duì)語文教材“似乎該用整本的書,而不該用單篇短章”(《論中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)的改訂》)的設(shè)想,都是建立在這一事實(shí)的基礎(chǔ)之上的。

      進(jìn)而言之,那些我們熟知的讀書策略、方法,差不多都是前人讀書經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)。這里面當(dāng)然有很多共通的元素,也有很多基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的差異甚至相反之處。這里不妨以“精讀—泛讀”為例稍作梳理。

      蔡元培先生謙稱自己讀書的“不得法”之處有二,第一就是“不能專心”(《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》)。馮友蘭先生說自己的讀書經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來有四條,第一就是“精其選”,選好精讀的書,一本一本細(xì)讀(《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》)。朱光潛先生對(duì)精讀和泛讀的態(tài)度相對(duì)持平,但也明確說:“讀書并不在多,最重要的是選得精,讀得徹底?!保ā墩勛x書》)由此看來,似乎精讀是讀書的不二法門??墒?,魯迅先生對(duì)廣州知用中學(xué)的同學(xué)們說:“應(yīng)做的功課已完而有余暇,大可以看看各樣的書,即使和本業(yè)毫不相干的,也要泛覽?!保ā蹲x書雜談》)錢谷融先生認(rèn)為青年讀書可以聽從魯迅先生“隨便翻翻”的建議,這樣“最有利于他們建立起自覺讀書、愛好讀書的良好習(xí)慣”(《與青年談讀書與治學(xué)》)。鄧友梅先生晚年回憶,自己做過分析研究的書往往不留什么印象,隨意泛覽,“不抱什么學(xué)習(xí)借鑒目的而讀的‘閑書’,久久不忘”(《讀書的興趣》)。如此看來,則似乎又是泛讀為優(yōu)。

      其實(shí),采用哪種讀書策略,與讀書人的年齡、個(gè)性、學(xué)養(yǎng)、職業(yè)、閱讀目的、閱讀狀態(tài)都有著密切的聯(lián)系,此人的成功未必能復(fù)制于彼人,前輩的經(jīng)驗(yàn)未必能適用于十幾歲的學(xué)生。治學(xué)時(shí)的熟讀精思與休閑時(shí)的隨意閱讀,成年后讀書的精研細(xì)磨與少年時(shí)讀書的隨性無序,相互之間并不矛盾,也常常統(tǒng)一在一個(gè)人身上。但是,學(xué)校整本書閱讀教學(xué)中的策略指導(dǎo),往往要進(jìn)行相當(dāng)程度的“提純”,于是讀書策略在脫離了具體閱讀經(jīng)驗(yàn)束縛的同時(shí),也失去了其本該有的靈活性與階段性。寫在課程標(biāo)準(zhǔn)和語文教材中的條目固然都有道理,但學(xué)生直接運(yùn)用起來卻往往不甚“稱手”,其根本原因可能正在于閱讀經(jīng)驗(yàn)這一“介質(zhì)”的缺失。不關(guān)注、不尊重學(xué)生群體中千差萬別的閱讀經(jīng)驗(yàn),那就意味著整本書閱讀的教學(xué)仍然是一種策略、方法為先的牽拉與“齊步走”,這樣的教學(xué)很難真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀內(nèi)驅(qū)力,也就很難在大面積和長(zhǎng)時(shí)段上取得實(shí)效。有人認(rèn)為,學(xué)生對(duì)一些經(jīng)典名著缺乏興趣,其主要原因是名著的內(nèi)容距離學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)太遠(yuǎn),其實(shí),教師的讀書指導(dǎo)距離學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)太遠(yuǎn),也是學(xué)生對(duì)名著不感興趣的重要原因。任何一種群體活動(dòng),如果不建立在活生生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,都很難取得良好的效果。正如金岳霖先生所說:“普遍的無象,特殊的才有象,特殊的世界才是那活潑潑的世界。”(《知識(shí)論》)

      也許我們可以這樣去思考,與其寄望于學(xué)生在習(xí)得策略、方法后“一通百通”,掌握整本書閱讀的若干“真諦”,不如切切實(shí)實(shí)地幫助他們積累屬于自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)。所謂經(jīng)驗(yàn),一方面是經(jīng)歷,一方面是驗(yàn)證,正確的策略與方法,只有在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中被驗(yàn)證,才能真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

      在課程標(biāo)準(zhǔn)中,與學(xué)生“整本書閱讀的經(jīng)驗(yàn)”搭配的動(dòng)詞,除了“積累”,還有“構(gòu)建”。在筆者看來,比起“構(gòu)建方法”來,“構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)”多少有些費(fèi)解。不過,這一提法至少提示我們:積累閱讀經(jīng)驗(yàn)固然要以一定的閱讀數(shù)量為基礎(chǔ),但不能是簡(jiǎn)單的數(shù)量堆積,而應(yīng)該具有多樣性,是不同類型、不同特點(diǎn)閱讀經(jīng)驗(yàn)的共存,并期待在經(jīng)驗(yàn)的積累、沉淀、交匯、化合中,引發(fā)某種程度上的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化與質(zhì)的飛躍——也許我們可以將其命名為“構(gòu)建式積累”。至于這些閱讀經(jīng)驗(yàn)到底有哪些類型和特點(diǎn),值得另寫文章探討,此處不再多贅。但至少有四點(diǎn)是可以明確的:第一,閱讀經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于對(duì)不同種類圖書的閱讀中,同樣產(chǎn)生于對(duì)同種類不同特點(diǎn)圖書的閱讀;第二,閱讀經(jīng)驗(yàn)與不同目的、不同狀態(tài)、不同介質(zhì)的閱讀息息相關(guān);第三,閱讀經(jīng)驗(yàn)基于人的頭腦對(duì)圖書語言、知識(shí)、思想、情感等開展的各別而又統(tǒng)一的復(fù)雜精神活動(dòng);第四,閱讀經(jīng)驗(yàn)中包含著某些共性的“道理”,但更多的是個(gè)性化的方法與微妙的體驗(yàn),一個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)越豐富,其中個(gè)性化的東西就越多、越可貴。

      如果說我們需要對(duì)學(xué)生的整本書閱讀進(jìn)行有效指導(dǎo)的話,那么,對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生,教師首先要做的就是幫助他們“積累并構(gòu)建屬于自己的整本書閱讀經(jīng)驗(yàn)”。對(duì)相當(dāng)數(shù)量的中學(xué)生來說,積累了比較豐富的讀書經(jīng)驗(yàn),就可以視為較好地完成了整本書閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù),也就收獲了一筆終身有用的精神財(cái)富。如果學(xué)生能夠在教師的幫助下,將共同的經(jīng)驗(yàn)提煉、分享、碰撞,并最終實(shí)現(xiàn)條理化,參考前人總結(jié)出的策略、方法來反思、改進(jìn)自己的閱讀,那就真值得我們額手稱慶了。

      讀書要抓好一個(gè)“讀”字

      2022年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出,“整本書閱讀教學(xué),應(yīng)以學(xué)生自主閱讀活動(dòng)為主”,在教學(xué)中要“設(shè)計(jì)、組織多樣的語文實(shí)踐活動(dòng)”。這兩處論述提示我們,無論設(shè)計(jì)什么樣的活動(dòng),都應(yīng)該基于“讀”、圍繞“讀”、指向“讀”、有利于“讀”。從某種意義上講,只有“讀”才能提升“讀”,離開了扎扎實(shí)實(shí)的閱讀,所謂“活動(dòng)”就失掉了意義。

      讀書的過程,其實(shí)是符號(hào)世界向真實(shí)世界的逆向建構(gòu)過程(相對(duì)于創(chuàng)作來說),這種建構(gòu)既有還原,也有增益。閱讀者如果不把主要的精力投入到“讀”當(dāng)中,實(shí)際上就很難真正啟動(dòng)這樣的建構(gòu)過程,即使讀劇本等本身帶有極強(qiáng)活動(dòng)性的書和科普讀物也不例外。從某種意義上講,任何越過作品的符號(hào)世界,“直取”閱讀終點(diǎn)的嘗試都是有害的,都會(huì)讓讀書陷入偽閱讀的危險(xiǎn)境地。

      舉一個(gè)淺顯的例子。有不少人以看小說改編的電視劇或網(wǎng)絡(luò)主播、專家學(xué)者的解說視頻來替代閱讀小說本身,似乎也可以了解小說的人物、情節(jié)、環(huán)境等要素,把握小說的思想內(nèi)容。但老舍先生明白地教導(dǎo)我們說:“讀小說,第一能教我們得到益處的,便是小說的文字?!保ā对鯓幼x小說》)想要獲益于文字,則必須“讀”;要想獲益于小說中的一些精微之處,也必須“讀”。直觀的動(dòng)態(tài)畫面、咀嚼后的反芻式表達(dá)把一切都顯露在我們眼前,消解了理解、思考的過程,就連情感的體驗(yàn),也因?yàn)槿鄙倭碎喿x的過程而變得直接、膚淺?!皶?jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾,味同嚼蠟”(培根《談讀書》),在簡(jiǎn)化、替代的過程中,我們丟失的不只有“句子之美”,還有“隱喻之深”和“人性之真”(借用林崗先生《批評(píng)的尺度》中的術(shù)語)。

      進(jìn)一步來說,這里所謂的真實(shí)世界,除了作品創(chuàng)作時(shí)出發(fā)的那個(gè)世界和作者灌注其中的心靈世界外,還包括讀者自己的世界。之所以說逆向建構(gòu)是增益的,就是因?yàn)樽x者本身參與了這一建構(gòu)過程。就像丁玲先生說的:“有人讀書,讀了后就明白了這書的主題、構(gòu)思、人物、場(chǎng)面。我這人不同,我不同意這種讀書方法??磿獫L到生活里去,書里的情感,與自己的情感貫穿在一起。”(《在文講所第二期的輔導(dǎo)談話》)沒有“讀”書的過程,不培養(yǎng)讀書的耐力,想在讀書時(shí)和生活“滾”在一起是不可能的。

      在實(shí)際的整本書閱讀教學(xué)中,一些教師熱衷于組織各種各樣的活動(dòng),這些活動(dòng)往往很有情境性,但對(duì)學(xué)生讀書的價(jià)值卻良莠不齊。其中一些表演性、展示性的活動(dòng),固然趣味橫生、儀式感強(qiáng),但距離“讀”較遠(yuǎn),益處不多。即使圍繞著“讀”展開的朗誦會(huì)、交流會(huì)、故事會(huì)等活動(dòng),也并非越多越好。雖然它們有各自的價(jià)值,但如果對(duì)“讀”本身替代得太多,就培養(yǎng)學(xué)生讀書來說,仍然是得不償失。溫儒敏先生說:“指定閱讀的‘規(guī)定動(dòng)作’太多,太煩瑣,又要記筆記,又要寫心得,又要小組討論,又要朗讀,又要演出什么的,誰會(huì)喜歡呢?”(《遵循課標(biāo)精神,尊重教學(xué)實(shí)際,用好統(tǒng)編教材》)這些話值得我們深思。

      教師在整本書閱讀教學(xué)中大量組織活動(dòng),在很大程度上是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣。這一意圖本身毫無問題,但問題在于:興趣從哪里來?淺表的有趣和真正的愛好有什么區(qū)別?課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的“自由閱讀,快樂分享”,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成功經(jīng)驗(yàn),支持學(xué)生的獨(dú)特見解,可能比僅僅用活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,更接近激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的本質(zhì)。

      泰州學(xué)派的開山宗師王艮作有一首《樂學(xué)歌》,其中寫道:“樂是樂此學(xué),學(xué)是學(xué)此樂。不樂不是學(xué),不學(xué)不是樂。樂便然后學(xué),學(xué)便然后樂。樂是學(xué),學(xué)是樂?!毕荣t對(duì)“學(xué)”和“樂”之間辯證關(guān)系的思考,似乎在啟示我們——“樂”主要不應(yīng)在“讀”之外,而應(yīng)該與“讀”合為一體。

      當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)以“讀”為主并不等于把青少年的讀書視為完全個(gè)體化的活動(dòng)。在古人那里,讀書一般來說是個(gè)人行為,所以才有“學(xué)須靜也”(諸葛亮《誡子書》)的名言;但古人也同時(shí)有著對(duì)“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞”(《禮記·學(xué)記》)的警惕。

      在當(dāng)下的數(shù)字化時(shí)代,學(xué)生之間利用互聯(lián)網(wǎng)形成閱讀共同體,分享各自的閱讀體驗(yàn)、閱讀方法,在教師的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)和完成一些閱讀任務(wù),既有利于相互啟發(fā)、開拓視野,也有助于利用雁陣效應(yīng),維持、強(qiáng)化個(gè)體的閱讀動(dòng)能,不斷提升學(xué)生讀書的持久力。一起讀與自己讀,應(yīng)當(dāng)并行不悖,但自己讀是基礎(chǔ)和前提。共同閱讀的行為,只有建立在每個(gè)學(xué)生把自己讀的書“在靜寂的心頭細(xì)細(xì)地體會(huì)”的前提上,才是真正有效、有益的。

      近些年來,語文教育工作者在推動(dòng)青少年讀書方面作了大量的探索,積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn),整本書閱讀教學(xué)的專業(yè)化程度也日益提高;但我們又不得不承認(rèn),讀書其實(shí)是一個(gè)很難由他人“規(guī)劃”的行為。許多并無家學(xué)淵源,兼以手頭拮據(jù)的學(xué)者、作家、科學(xué)家,其讀書的機(jī)緣其實(shí)極有偶然性,青少年時(shí)讀書也往往“撿到籃子里就是菜”,難說有什么規(guī)劃和指導(dǎo),但由于形成了讀書的興趣和習(xí)慣,也能由泛入精,學(xué)有其長(zhǎng),最終有所成就。就像魯迅先生所說的:“我們自動(dòng)的讀書,即嗜好的讀書,請(qǐng)教別人是大抵無用,只好先行泛覽,然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門?!保ā蹲x書雜談》)

      由此看來,對(duì)絕大多數(shù)中學(xué)生來說,我們?nèi)遮厡I(yè)化的整本書教學(xué),所要達(dá)到的效果并不是把這種很難規(guī)劃的行為變得(看起來)有精密的程序,而是要以更清醒的認(rèn)識(shí)、更多的努力,造就一種看似日?;膱?chǎng)景——差不多每個(gè)中學(xué)生都能自主地拿起一本書(未必都是經(jīng)典,但不能有害),頗有興趣地讀起來,讀下去。

      讀書,無非是讀書。

      (尤煒 作者系人民教育出版社中學(xué)語文編輯室副主任)

      《人民教育》2023年第8期,原題為《青少年讀書:經(jīng)驗(yàn)優(yōu)先還是策略優(yōu)先——也談中學(xué)生的整本書閱讀》

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