彭湃：中國共產(chǎn)黨的農(nóng)民運動領(lǐng)袖

農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，中國革命實質(zhì)上就是農(nóng)民革命。彭湃作為中國共產(chǎn)黨農(nóng)民運動的先驅(qū)，在黨的百余年光輝發(fā)展史中，留下了濃墨重彩的一筆。1927年4月，漢口長江書店將《湖南農(nóng)民運動考察報告》以《湖南農(nóng)民革命（一）》為書名出版發(fā)行，時任中央委員、中央局委員的瞿秋白為該書撰寫序言，在這篇《序言》中，瞿秋白給毛澤東和彭湃冠以“農(nóng)民運動的王”稱號。彭湃是一位出身于地主家庭的無產(chǎn)階級革命家，用一生行地主階級的“叛逆”之事。他勇于掙脫世俗束縛，毅然走上探索拯救民族危亡的道路。他心懷大志，奔赴海外求學，回國后，投身革命，傳播真理，掀起了農(nóng)民階級的革命熱情，以實際行動感染農(nóng)民，領(lǐng)導農(nóng)民發(fā)動起義，創(chuàng)建了中國第一個紅色蘇維埃政權(quán)——海陸豐蘇維埃，被毛澤東稱贊為“農(nóng)民運動大王”，是中國共產(chǎn)黨名副其實的農(nóng)民運動領(lǐng)袖。

破指血書志救國

彭湃，原名彭漢育，1896年出生于廣東省海豐縣的一個大地主家庭。他自幼受到良好的教育，但也是在這種相對優(yōu)越的環(huán)境中，彭湃開始了對社會不公和人民苦難的關(guān)注。1917年春，他踏上了去日本留學的征程，次年考入早稻田大學，主修政治經(jīng)濟學科。這段經(jīng)歷對他日后成為中國農(nóng)民運動領(lǐng)袖和社會主義先驅(qū)產(chǎn)生了深遠影響。彭湃選擇這一專業(yè)，正如他所言，是為了研究中國的政治經(jīng)濟，秉志改革。在早稻田大學，彭湃受到社會主義思潮的熏陶，當時十月革命爆發(fā)，給了他很大的啟發(fā)和鼓舞。他開始如饑似渴地閱讀馬克思、克魯泡特金等人的著作以及關(guān)于俄國十月革命的文章。彭湃逐漸認識到，社會主義思想可以為他找到解決中國問題的答案。

留學期間，彭湃不僅是一個理論的學習者，更是一個積極的實踐者。適逢第一次世界大戰(zhàn)期間，日本國內(nèi)局勢動蕩，中國留學生紛紛投身反對日本帝國主義的斗爭。1919年“五四運動”爆發(fā)的消息傳到日本后，彭湃懷著極大的義憤立即參與發(fā)起了留日學生的國恥紀念大會。大會上，日本警方對中國學生進行武力鎮(zhèn)壓，彭湃不幸被打傷。然而，這并沒有使他屈服，反而更加激發(fā)了他的斗志。他咬破手指，寫下“毋忘國恥”四個大字，并將血書寄回海豐學生聯(lián)合會，極大鼓舞了家鄉(xiāng)青年的愛國熱情，他亦由此投身社會運動。

在早稻田，彭湃第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》，這于他而言，仿佛在黑暗中看到了一線光明，遂確立了將馬克思主義作為自己終生信仰的決心。他加入了進步教師和學生發(fā)起的“建設(shè)者同盟”，這一組織的宗旨主要是開展社會主義問題的研究，重點研究農(nóng)民問題。彭湃參加了該組織支持農(nóng)民反對地主、要求減租、保證農(nóng)民耕種權(quán)利的一次法庭斗爭，還參加了對佃農(nóng)糾紛的實際調(diào)查。這些活動使他對農(nóng)民的困苦有了更深入的了解，并堅定了他要為農(nóng)民爭取權(quán)利和解放的決心。

彭湃在日本結(jié)識了許多志同道合的朋友和革命同志，他們一起探討馬克思主義理論，研究中國的社會問題，他們甚至還共同發(fā)起組織“赤心社”。這一組織的成立也標志著彭湃在思想和行動上的進一步成熟。赤心社的宗旨是宣傳馬克思主義，探討中國的社會問題，并實踐社會主義革命。在赤心社的活動中，彭湃逐漸認識到人類的痛苦源于不合理的經(jīng)濟制度所導致的階級分化，只有推翻這種制度，建立社會主義經(jīng)濟制度，才能解放全人類。而這些同志的鼓勵和支持，使彭湃更加堅定了走社會主義道路的決心。他認為：“出國留學，不是出來鍍金，應下九牛二虎之力，學點頂用的東西，于國于民才會有益?！?/p>

可以說，彭湃留日期間，是他思想覺醒、信仰確立和行動實踐的重要階段，這段經(jīng)歷不僅塑造了他的革命人生觀，更為他日后的革命生涯奠定了堅實的基礎(chǔ)。

背離家庭親農(nóng)民

在日本的學習和生活經(jīng)歷，使彭湃對中國的社會問題有了更深刻的認識。他意識到，要改變中國貧困落后的現(xiàn)狀，必須進行徹底的社會革命，因此他公開主張破壞“現(xiàn)社會”和舊制度，建立一個新社會和新制度。

1921年，彭湃從日本回到中國，帶著馬克思主義的思想和強烈的革命熱情，他決定在家鄉(xiāng)海豐縣進行農(nóng)民運動。1922年春天，彭湃秘密組織了“赤心小組”，出版《赤心周刊》，宣傳馬克思主義。此后，他寫了一首題為《我》的小詩：“這是帝王鄉(xiāng)，誰敢高唱革命歌？哦，就是我?！睆哪菚r起，彭湃即抱定一種“我即貧民”“我即現(xiàn)社會制度的叛逆者”的態(tài)度，積極融入苦難深重的農(nóng)民中去。

這一年6月，彭湃親自到海豐縣赤山約農(nóng)村宣傳社會主義，并進行相關(guān)的農(nóng)村實踐調(diào)研活動。他剛?cè)マr(nóng)村時，穿著白西裝，戴著白通帽，顯得溫文爾雅但又格格不入，路上遇見的農(nóng)民更是對他敬而遠之。于是，他換上了粗布衣，頭戴斗笠，說通俗易懂的語言，在農(nóng)忙時的田間地頭，在幫農(nóng)民插秧種苗期間與他們話家常。經(jīng)過一段時間的接觸，農(nóng)民群眾親切地稱呼他為“湃哥”。瞿秋白在《紀念彭湃》一書中贊揚彭湃是“做群眾運動工作的模范”“是真正能深入到群眾里面去的同志”。經(jīng)過深入農(nóng)民中了解他們的實際生活狀況和需求，彭湃意識到農(nóng)民面臨的最大問題是土地問題以及思想的落后性。他們被地主剝削，生活困苦，但當時海陸豐的農(nóng)民卻普遍認為生活貧困的問題“是天命使然”，種田交租更是天經(jīng)地義的事情。于是，他通過在龍山廟大榕樹下與農(nóng)民談話、演講，并通過耍魔術(shù)或播放留聲機等方式吸引農(nóng)民駐足參觀，藉此用“耕田虧本”的具體計算，揭示農(nóng)民痛苦的根源，宣傳是農(nóng)民養(yǎng)活了地主而不是地主養(yǎng)活了農(nóng)民的革命道理，讓農(nóng)民群眾認識到導致他們窮苦的主要原因是受到地主的剝削。

彭湃此時已經(jīng)清楚地認識到，要解放農(nóng)民，必須首先解決土地問題。最初，他嘗試通過合法手段進行土地改革，但由于地主階級的強烈反對和國民黨政府的壓制，這些嘗試屢遭失敗。盡管如此，彭湃并未氣餒，他深知，革命道路必然充滿艱難險阻，但為了廣大農(nóng)民的利益，他必須堅持下去。

在經(jīng)歷了初步的挫折后，彭湃決定采取更加激進的措施。他開始秘密組織農(nóng)民，建立農(nóng)民協(xié)會，宣傳馬克思主義和革命思想。經(jīng)過一個多月的宣傳和發(fā)動，彭湃發(fā)現(xiàn)了5名思想進步較快的農(nóng)友。7月，他與這5名覺悟農(nóng)民在得趣書室一起宣誓，成立“六人農(nóng)會”，這是中國最早的農(nóng)民協(xié)會之一。六人農(nóng)會以“減租減息”為口號，號召農(nóng)民團結(jié)起來，反抗地主的剝削。他在深入農(nóng)村、走訪農(nóng)戶的過程中，向農(nóng)民宣傳革命思想，動員他們加入農(nóng)會。僅兩個月，六人農(nóng)會迅速發(fā)展壯大，成為海豐縣農(nóng)民運動的核心組織。10月21日，赤山約農(nóng)會正式成立。農(nóng)會不僅幫助農(nóng)民減輕了租金和利息負擔，還積極開展各類教育活動，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和政治覺悟。

彭湃搞農(nóng)民運動受到了家里人的百般阻撓，但他不為所動，因此，他的兄弟與他分了家。而后，彭湃當眾燒毀了自己所有的田契，并對佃戶們說：以后自耕自食，不必再交租了！他帶頭“革了自家的命”，贏得了農(nóng)民群眾的衷心擁護和愛戴。他以自己的行動啟發(fā)了農(nóng)民，在農(nóng)民心中燃起了革命的烈火。翌日，彭湃燒自家田契的義舉傳遍海陸豐，農(nóng)民爭先恐后加入農(nóng)會。從此，彭湃徹底“背叛”了自己出身的階級，毅然走向了農(nóng)民階級。

全國農(nóng)民運動的旗幟

隨著形勢的發(fā)展，海豐縣總農(nóng)會于1923年元旦正式成立，大會通過了彭湃起草的農(nóng)會章程。在他的組織下，農(nóng)會領(lǐng)導農(nóng)民向剝削階級展開了一系列的經(jīng)濟、政治斗爭。7月，改組為“廣東省農(nóng)會”，彭湃為執(zhí)行委員長。當時的農(nóng)會實際上已形成了“農(nóng)村政權(quán)的雛形”。從此以后，以海陸豐為新起點的農(nóng)運圣火，燃遍廣東，擴展至全國。

1924年4月，彭湃成為中國共產(chǎn)黨黨員，負責全國范圍內(nèi)的農(nóng)民運動組織工作，并在廣州舉辦農(nóng)民運動講習所。從1924年7月至1926年9月，彭湃參與創(chuàng)辦了六屆廣州農(nóng)民運動講習所，他親自擔任歷屆農(nóng)講所的主要教員。農(nóng)講所不僅教授農(nóng)民馬克思主義理論，還傳授實用技能和知識，培養(yǎng)了大批農(nóng)民運動的骨干力量。這些骨干回到各自的村莊后，成為當?shù)剞r(nóng)民運動的領(lǐng)導者，推動了農(nóng)民運動在更廣泛的地區(qū)開展。彭湃關(guān)于農(nóng)民運動的思想，也通過農(nóng)講所學員迅速傳播到全國各地，由此推動了全國農(nóng)民運動的發(fā)展。而農(nóng)講所的成功，也檢驗了彭湃的農(nóng)民運動理論，肯定了它對中國農(nóng)民運動的巨大作用。

在國共合作的背景下，彭湃組織了一系列農(nóng)民運動大會，宣傳革命思想，動員農(nóng)民加入革命隊伍，不僅提高了農(nóng)民的政治覺悟，還加強了農(nóng)民的組織性和戰(zhàn)斗力，為中國革命事業(yè)打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。1927年，隨著國共合作的破裂，農(nóng)民運動面臨新的挑戰(zhàn)。彭湃堅定地站在共產(chǎn)黨的立場上，繼續(xù)領(lǐng)導海豐縣的農(nóng)民運動。11月，他領(lǐng)導海豐和陸豐的農(nóng)民，成功發(fā)動了海陸豐武裝起義，推翻了當?shù)氐姆磩诱?quán)，建立了海陸豐蘇維埃政權(quán)，彭湃的農(nóng)民政權(quán)思想得以付諸實踐。海陸豐革命根據(jù)地的蘇維埃政權(quán)，是代表工農(nóng)根本利益的真正的人民政權(quán)，是徹底實行土地革命的政權(quán)。彭湃所創(chuàng)建的中國歷史上第一個縣級蘇維埃，開創(chuàng)了中國蘇維埃運動的新紀元。當時的中共中央機關(guān)刊物《布爾什維克》指出：“廣東的海陸豐，此次的偉大而普遍的農(nóng)民暴動……建設(shè)了工農(nóng)兵蘇維埃的政權(quán)，實開中國革命史上光榮的偉大革命前途的新紀元……算是中國破天荒第一次的蘇維埃?！?/p>

海陸豐蘇維埃政權(quán)在彭湃的領(lǐng)導下，實行了一系列土地改革措施，沒收地主的土地分配給農(nóng)民，極大地改善了農(nóng)民的生活條件。面對國民黨反動派的白色恐怖，他始終保持著堅定的斗爭精神，積極組織和領(lǐng)導農(nóng)民進行武裝斗爭，捍衛(wèi)革命根據(jù)地。

1928年10月，由于工作需要，彭湃去上海參加黨中央的領(lǐng)導工作。1929年8月24日，由于叛徒出賣，他在上海被反動派逮捕。彭湃在獄中也從未放棄斗爭，堅持宣傳革命思想，激勵更多人加入革命隊伍。最終，他在斗爭中英勇犧牲。8月30日，彭湃唱著《國際歌》慷慨就義時不足33歲。

農(nóng)民運動思想的先驅(qū)

彭湃把畢生精力都獻給了黨的農(nóng)民運動事業(yè)。他所進行的農(nóng)民運動實踐、所提出的農(nóng)民運動思想，都走在全國全黨的前列。

中國共產(chǎn)黨自成立之日至1923年6月中共三大召開，都十分重視工人運動的發(fā)展，卻一直忽視開展農(nóng)民運動。當黨認識到農(nóng)民運動的重要性并開始重視農(nóng)運時，借鑒的正是彭湃在海陸豐地區(qū)進行農(nóng)民運動的經(jīng)驗和方法。長時間的調(diào)研，使彭湃對于農(nóng)村中蘊藏的革命力量早有發(fā)現(xiàn)，他對農(nóng)民生活狀況的深入調(diào)查和具體分析、對中國農(nóng)村各階級的分析、對農(nóng)村革命力量的偉大發(fā)現(xiàn)和高度評價，在黨內(nèi)是最早的。至中共三大開幕，彭湃運用馬克思主義理論致力于農(nóng)民運動的實踐已整整一年，積累了大量的農(nóng)民運動經(jīng)驗及策略方法，合理分析并定位了農(nóng)民運動。同時，他寫了很多宣傳農(nóng)民運動的文章，指導農(nóng)民運動的開展。到1925年底《海豐農(nóng)民運動》寫成之時，彭湃的農(nóng)民運動思想體系已基本形成。在這部著作中，他系統(tǒng)總結(jié)了海豐縣的農(nóng)民運動經(jīng)驗，提出了農(nóng)民運動的基本原則和方法。他認為，農(nóng)民的革命性，源于他們所受的深重的封建剝削和壓迫。他還睿智地指出，因為農(nóng)民占了全國總?cè)丝诘?0%，而且具有強烈的革命性，所以農(nóng)民在革命運動中是一支不可忽視的力量，具有極為重要的作用。

重視武裝斗爭，是彭湃農(nóng)民運動思想堅持不懈的一條重要原則。他認識到，僅靠和平的方式無法徹底解決農(nóng)民問題，必須通過武裝斗爭來保衛(wèi)和推進革命。因此，彭湃主張農(nóng)民不僅要在經(jīng)濟上進行斗爭，還要在政治和軍事上進行斗爭，通過武裝起義、建立革命武裝力量，推翻反動統(tǒng)治，建立人民政權(quán)。他在嚴酷的斗爭中得出了結(jié)論：農(nóng)民非有武裝不成。在這一思想的指導下，1924年8月，彭湃創(chuàng)建了廣東省農(nóng)民自衛(wèi)軍。這是中國現(xiàn)代第一支以農(nóng)民自衛(wèi)軍名義建立的正規(guī)武裝隊伍，不僅保衛(wèi)了農(nóng)民的利益，也增強了農(nóng)民的戰(zhàn)斗意志和革命信心。在中國共產(chǎn)黨早期對“農(nóng)民武裝問題”尚未形成明晰認識時，彭湃已經(jīng)在黨內(nèi)最早提出了武裝農(nóng)民的重要性及作用，為中國革命積累了寶貴的經(jīng)驗。

彭湃深刻認識到，農(nóng)民問題的實質(zhì)和核心是土地問題。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，而他們面臨的最大困境就是土地的占有和分配不公。地主階級通過高額地租和重重剝削，使農(nóng)民生活在極端貧困中。彭湃提出，解決農(nóng)民問題的根本在于進行土地革命。通過沒收地主的土地，分配給無地或少地的農(nóng)民，實現(xiàn)土地的公平分配，徹底解除農(nóng)民的經(jīng)濟束縛，并由此激發(fā)廣大農(nóng)民的革命熱情，進而推動革命繼續(xù)向前發(fā)展。他的農(nóng)民運動思想把實現(xiàn)土地革命作為發(fā)展農(nóng)民運動的直接目標。彭湃關(guān)于土地革命問題的思想，在革命根據(jù)地建立之后，立即付諸實現(xiàn)。他在海豐縣通過農(nóng)會組織動員農(nóng)民，開展了轟轟烈烈的減租減息運動，成功減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟負擔。但隨著1927年海陸豐農(nóng)民運動的深入發(fā)展，減租早已不能滿足農(nóng)民的要求，土地問題的徹底解決已迫在眉睫。在彭湃的領(lǐng)導下，海陸豐蘇維埃政權(quán)實行了土地改革政策，沒收地主的土地，重新分配給農(nóng)民，使農(nóng)民真正成為土地的主人。其間，他主持制定的《沒收土地案》，是中國共產(chǎn)黨制定的最早的兩部土地改革法案之一，具有革命的徹底性和首創(chuàng)性。其土地革命問題的思想，在當時產(chǎn)生了廣泛影響，對其他地區(qū)的農(nóng)民運動、減租斗爭和土地革命起到了重要的指導作用。

作為中國農(nóng)民運動的先驅(qū)和領(lǐng)導者，彭湃的革命生涯充滿了光輝與斗爭。他從一個富家子弟成長為堅定的馬克思主義者和革命領(lǐng)袖，帶領(lǐng)海陸豐的農(nóng)民開展土地革命，創(chuàng)建了海陸豐蘇維埃政權(quán)，掀起了近代中國第一次農(nóng)民革命浪潮，為中國革命事業(yè)作出了重要貢獻。作為中國農(nóng)民運動的第一人，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨關(guān)于農(nóng)民運動理論的先河，豐富和發(fā)展了馬克思主義的農(nóng)民理論，他的思想是中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命理論的重要組成部分。彭湃的一生，是中國革命歷史上的光輝篇章，他的精神永遠銘刻在中國人民的心中，激勵著一代又一代人為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。（作者 宋宇軒系陜西高校哲學社會科學重點研究基地西安思源學院留學生與中國現(xiàn)代化研究中心助理研究員）

來源：《神州學人》（2024年第8期）