日本漢學(xué)家渡邊義浩的學(xué)術(shù)力作《論語(yǔ)新解》引進(jìn)出版

中國(guó)教育新聞網(wǎng)訊（記者 焦小新）10月20日，由世界知識(shí)出版社出版和新航道國(guó)際教育集團(tuán)共同主辦的《論語(yǔ)新解：孔子語(yǔ)錄是如何形成的》新書發(fā)布會(huì)在京舉行?！墩撜Z(yǔ)新解》是日本早稻田大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、文學(xué)學(xué)術(shù)院教授、漢學(xué)家渡邊義浩教授研究成果集大成之作。發(fā)布會(huì)上，來(lái)自中日兩國(guó)的儒學(xué)研究者、出版專家以“共塑經(jīng)典，跨越時(shí)代的對(duì)話”為主題，圍繞《論語(yǔ)》研究、國(guó)際文化傳播和中日人文學(xué)術(shù)交流等進(jìn)行了深入探討。發(fā)布會(huì)由《論語(yǔ)新解》翻譯審校專家、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本學(xué)研究中心博士生導(dǎo)師、中華日本哲學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)郭連友教授主持。

《論語(yǔ)新解》立體封面

《論語(yǔ)新解》新書發(fā)布會(huì)參會(huì)嘉賓合影

《論語(yǔ)》不僅在中國(guó)文化中占據(jù)舉足輕重的地位，也在世界文明寶庫(kù)中散發(fā)著獨(dú)特的光芒。在日本，《論語(yǔ)》不但廣為傳閱，而且吸引著一代代優(yōu)秀學(xué)者不斷投身研究。渡邊義浩先生正是這樣一位杰出代表。作為中國(guó)史學(xué)者、漢學(xué)家，他長(zhǎng)年致力于中國(guó)古代史、中國(guó)思想史以及中日思想比較研究，學(xué)術(shù)成就斐然、著作等身。

《論語(yǔ)新解》作者、日本早稻田大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)渡邊義浩教授發(fā)言

《論語(yǔ)》作為儒家思想的重要載體，其內(nèi)容并非一蹴而就。渡邊教授廣泛深入地檢證了中國(guó)古代關(guān)于《論語(yǔ)》的注釋以及注釋者的立場(chǎng)觀點(diǎn)，結(jié)合注釋者所處的歷史背景，于浩瀚的史料中抽絲剝繭，厘清了《論語(yǔ)》形成的歷史脈絡(luò)和經(jīng)緯，為讀者展現(xiàn)了《論語(yǔ)》在形成過(guò)程中所經(jīng)歷的紛繁復(fù)雜的歷史圖景，最后得出了“《論語(yǔ)》是由多位作者經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，在不同的思想環(huán)境下撰寫而成”的結(jié)論。

這一觀點(diǎn)有別于傳統(tǒng)關(guān)于《論語(yǔ)》是由孔子及其弟子口述成書的看法，為我們提供了一個(gè)更為開(kāi)放和多元的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》的成書過(guò)程。這種多元的形成過(guò)程，也使《論語(yǔ)》具有了超越時(shí)代的普遍性，能夠被不同時(shí)代、不同文化背景下的人們所接納，并以不同的方式解讀。正如渡邊教授所言：“每一位拿到《論語(yǔ)》的人都會(huì)基于自己的思想來(lái)解讀它。”

在書中，渡邊教授不僅以中國(guó)的“注”來(lái)檢證和闡明《論語(yǔ)》的編纂成書過(guò)程，同時(shí)還提綱挈領(lǐng)地介紹了日本儒學(xué)者研究《論語(yǔ)》的著述和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，使我們?cè)陂喿x本書的過(guò)程中還能同時(shí)窺見(jiàn)日本漢學(xué)家研究《論語(yǔ)》的范式、方法和成就，為我們了解中國(guó)文化在異域的演變、發(fā)展和影響提供了諸多啟發(fā)，也為我們思考今后中國(guó)文化走出去提供了良好案例。

世界知識(shí)出版社總編輯汪琴女士發(fā)言

世界知識(shí)出版社總編輯汪琴?gòu)娜齻€(gè)方面評(píng)析《論語(yǔ)新解》的出版價(jià)值：體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)造詣和文字功底；反映了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的國(guó)際傳播歷程；提供了中日人文交流和友好往來(lái)的有力佐證。

新航道國(guó)際教育集團(tuán)董事長(zhǎng)胡敏教授發(fā)言

新航道國(guó)際教育集團(tuán)董事長(zhǎng)胡敏教授講述了策劃引進(jìn)《論語(yǔ)新解》的初衷與暢想。他說(shuō)：“事實(shí)上，以《論語(yǔ)》為代表的中國(guó)文化瑰寶，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界，成為了世界文化遺產(chǎn)的一部分。但我們對(duì)此，可能不自知。或者說(shuō)，知道得不夠。所以，我們今天不但要提倡‘中華文化走出去’，還要把優(yōu)秀的‘中華文化引進(jìn)來(lái)’，將全球漢學(xué)家的研究成果引進(jìn)到中國(guó)，形成文化交流、文明互鑒的雙向奔赴。這種雙向奔赴的過(guò)程，不僅幫助我們更好地了解自己,而且更加豐富我們的文化視野，為我們的文化創(chuàng)新提供源源不斷的靈感?！?/span>