以教育優(yōu)先發(fā)展助推人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵進路

黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》指出：“當(dāng)前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期”，并強調(diào)“教育、科技、人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”。現(xiàn)代化是不可抗拒的歷史潮流，是人的本質(zhì)力量發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和發(fā)展的壯美畫卷。推進和實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，既是世界現(xiàn)代化發(fā)展的題中應(yīng)有之義，也是中國現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。而教育是培養(yǎng)人才、實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的主要手段。教育優(yōu)先發(fā)展是馬克思主義教育思想中國化的重要理論成果，是我黨治國理政的重要實踐經(jīng)驗，也是建設(shè)中國式現(xiàn)代化的重要國家戰(zhàn)略。新時代新征程，我們要深刻分析教育優(yōu)先發(fā)展對人的全面發(fā)展的決定性作用，深刻認(rèn)識教育賦能中國式現(xiàn)代化的實踐路徑。

一、教育優(yōu)先發(fā)展是促進人的現(xiàn)代化進而實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要支撐

當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速推進，各國綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭。教育是培養(yǎng)人才、實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的基石。因而，新時代必須堅持教育優(yōu)先發(fā)展，培育德智體美勞全面發(fā)展的時代新人，助推中國式現(xiàn)代化偉大實踐。

（一）教育是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的基石

教育不僅是培養(yǎng)“全面發(fā)展的新人的根本途徑”[1]，而且是實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑之一。人的現(xiàn)代化，受家庭、社區(qū)或社團、生產(chǎn)和工作場所、教育學(xué)習(xí)、傳播媒體等多種因素的影響。社會心理學(xué)家認(rèn)為，在諸多的影響因素中，學(xué)校和工廠對促進人的現(xiàn)代化的作用是最突出的，教育在實現(xiàn)人的全面發(fā)展進而實現(xiàn)人的現(xiàn)代化中起著基礎(chǔ)性、決定性作用。馬克思也說：工人階級的未來，“從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育”。[2] 同時，教育“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[3] 在現(xiàn)代社會，學(xué)校教育對個體的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的形成發(fā)展有著直接的決定性作用。世界現(xiàn)代化進程已經(jīng)歷200年，中國作為“后發(fā)型”國家主要通過教育來吸收西方“先發(fā)型”現(xiàn)代化國家的優(yōu)秀成果，通過培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，縮小同西方“先發(fā)型”現(xiàn)代化國家之間的差距。而實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，從人的主體性角度看，就是要推動人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即推進包括人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會關(guān)系等方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在推動人的現(xiàn)代化的進程中，教育功不可沒。教育是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，教育水平不提高，就無法實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化就是一句空話。

（二）中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化

一方面，現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是圍繞人的發(fā)展問題構(gòu)成的一系列理論與實踐命題。人是社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)主體，也是價值主體，更是終極目的。社會主義現(xiàn)代化的目的和歸宿是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展在現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展階段的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代化的根本內(nèi)容和標(biāo)志。因此，人的現(xiàn)代化不僅是中國式現(xiàn)代化的前提，還是中國式現(xiàn)代化的價值目標(biāo)。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨也必將秉承馬克思主義宗旨和價值旨趣，為人民、為實現(xiàn)人的全面發(fā)展而不懈奮斗。習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[4] 中國共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是依靠人民，為了人民。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的最終目的是盡可能地讓每個人都過上富裕、文明、健康的幸福生活，逐步得到自由而全面的發(fā)展。

另一方面，人的現(xiàn)代化既是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的手段，更是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的目的，這是中國式現(xiàn)代化的題中之義。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，14億的人口體現(xiàn)出來中國發(fā)展最大的潛力是“人”，最大的動能同樣也是“人”。回顧歷史，無論百家爭鳴的春秋時期，氣勢恢宏的漢唐盛世，還是20世紀(jì)70年代末開啟的改革開放，均與思想解放、人們追求自身全面發(fā)展息息相關(guān)。只有實現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，當(dāng)代中國才會真正擁有力量?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！毙聲r代全面推進中國式現(xiàn)代化，只有依靠廣大人民群眾辛勤勞動、實現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（三）必須堅持教育優(yōu)先發(fā)展，加快推動實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化

“國勢之強由于人，人材之成出于學(xué)?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[5] 國家的強盛興旺離不開教育，教育是立國之本、強國之基。鄧小平指出：“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。”[6] 習(xí)近平總書記指出：“‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育。源源不斷的人才資源是我國在激烈的國際競爭中的重要潛在力量和后發(fā)優(yōu)勢?！苯鷼v史告訴我們，沒有強的教育就沒有強的綜合國力，就無法實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?？v觀世界發(fā)達國家推進現(xiàn)代化的經(jīng)驗，從中等收入國家向高收入國家邁進過程中，許多國家都陷入了“中等收入陷阱”，“二戰(zhàn)”后真正越過中等收入陷阱的國家僅有15個。陷入“中等收入陷阱”的原因是復(fù)雜多樣的，但都有一個共同特點：教育滯后、國民整體素質(zhì)偏低、各方面人才缺乏。習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的教育強國，是中國特色社會主義教育強國，必須以堅持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保證，以立德樹人為根本任務(wù)，以為黨育人、為國育才為根本目標(biāo)，以服務(wù)中華民族偉大復(fù)興為重要使命，以教育理念、體系、制度、內(nèi)容、方法、治理現(xiàn)代化為基本路徑，以支撐引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化為核心功能，最終是辦好人民滿意的教育?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[7] 我們必須認(rèn)真貫徹落實習(xí)近平總書記的重要指示精神，準(zhǔn)確把握教育強國建設(shè)的定位方位，充分發(fā)揮教育對提高人才資源水平和推進創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用，以教育之力厚植人民幸福之本，以教育之強夯實國家富強之基。

二、中國特色社會主義背景下人的現(xiàn)代化的理論品格

人的現(xiàn)代化是“人的科學(xué)”的重要組成部分?？茖W(xué)社會主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯十分重視人的發(fā)展，關(guān)注“人的科學(xué)”。人的現(xiàn)代化本質(zhì)就是為了人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、塑造人、完善人，使人成為現(xiàn)代人的過程，屬于“人的科學(xué)”范疇。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義關(guān)于人的現(xiàn)代化理論與中國的具體國情和實際緊密結(jié)合，不斷推進人的現(xiàn)代化的理論探尋和實踐探索，創(chuàng)造性地提出了一系列新觀點、新理論，有力推動了中國人的現(xiàn)代化發(fā)展。

（一）馬克思主義人的現(xiàn)代化理論的基本要義

雖然馬克思在其著作中沒有明確使用“人的現(xiàn)代化”這一術(shù)語，但是在馬克思關(guān)于人類解放和發(fā)展的理論中包含著豐富的人的現(xiàn)代化思想，可以說人的現(xiàn)代化也是關(guān)于人的解放和發(fā)展學(xué)說的一個重要組成部分。

第一，馬克思主義人的現(xiàn)代化理論立足于“現(xiàn)實的人”。馬克思主義認(rèn)為，人從來不是抽象的個人，而是具體的、歷史的、現(xiàn)實的個人，歷史的第一個前提是現(xiàn)實的個人。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思創(chuàng)立了實踐唯物主義，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思明確了人的現(xiàn)代化的邏輯起點是“現(xiàn)實的個人”?！艾F(xiàn)實的個人”是“從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的”[8] 個人，是歷史存在和發(fā)展的第一個前提。

第二，“物質(zhì)生產(chǎn)”是人的現(xiàn)代化的首要前提。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)是“一切人類生存的第一個前提”，是“一切歷史的基本條件”，也是人的現(xiàn)代化的首要前提。物質(zhì)生產(chǎn)決定著人的現(xiàn)代化，通過勞動使人脫離了自然界，創(chuàng)造了人類社會和歷史；同時人的現(xiàn)代化水平也制約著物質(zhì)生產(chǎn)，“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)。因此，所有對人這個生產(chǎn)主體發(fā)生影響的情況，都會在或大或小的程度上改變?nèi)说囊磺新毮芎突顒?，從而也會改變?nèi)俗鳛槲镔|(zhì)財富、商品的創(chuàng)造者所執(zhí)行的各種職能和活動。在這個意義上，確實可以證明，所有的人的關(guān)系和職能，不管它們以什么形式和在什么地方表現(xiàn)出來，都會影響物質(zhì)生產(chǎn)，并對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生或多或少是決定的作用?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[9]

第三，人的自由全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的理想目標(biāo)。人既是馬克思主義人的現(xiàn)代化理論的出發(fā)點，又是人的現(xiàn)代化的歸宿。人的發(fā)展是一個無止境的過程，是從片面走向全面、從束縛走向自由，是朝著全面自由發(fā)展不斷邁進的過程?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[10] 這是馬克思對未來社會提出的價值目標(biāo)，是馬克思主義關(guān)于人的解放理論和人的自由全面發(fā)展理論的根本觀點。

（二）中國共產(chǎn)黨人對人的現(xiàn)代化理論的探索歷程

在推進中國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的進程中，我們黨始終把全體人民作為現(xiàn)代化建設(shè)的主體，始終關(guān)注人的發(fā)展，提出了豐富的人的現(xiàn)代化思想。在新民主主義革命和社會主義革命建設(shè)時期，毛澤東提出要把中國建設(shè)成為一個偉大的現(xiàn)代化國家，不僅要鞏固國家獨立、民族解放，而且要解放個性，促進人的全面發(fā)展。毛澤東將人的發(fā)展看成是人的價值實現(xiàn)的基本途徑，而要實現(xiàn)人的發(fā)展必須是實踐。改革開放給中國現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化建設(shè)注入了新的活力，鄧小平提出：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[11] 現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有公民。黨的十八大以來，結(jié)合“兩個大局”，習(xí)近平總書記提出了一系列關(guān)于人的現(xiàn)代化的新觀點。習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[12]“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”。人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是推進中國式現(xiàn)代化的重要前提，在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人民對美好生活的向往，體現(xiàn)了黨對中國式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識。要始終堅持以人民為中心推進人的現(xiàn)代化，只有把人的現(xiàn)代化確立為現(xiàn)代化建設(shè)的價值目標(biāo)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向。

三、以教育優(yōu)先發(fā)展助推人的現(xiàn)代化是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的實踐路徑

黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在以中國式現(xiàn)代化推進強國建設(shè)、民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，教育要發(fā)揮先導(dǎo)作用，以教育優(yōu)先發(fā)展助推實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，從而推動中國式現(xiàn)代化進程。

（一）教育助推人的人格品質(zhì)的現(xiàn)代化，走好人口規(guī)模巨大的大國現(xiàn)代化道路

習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國十四億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[13] 要使這種人口規(guī)模不成為實現(xiàn)現(xiàn)代化的掣肘，而是轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的積極因素，就必須通過教育提高人力資源的總體質(zhì)量，助推人的人格品質(zhì)實現(xiàn)現(xiàn)代化。世界萬物，莫不有格。國有國格，人有人格。從社會學(xué)的觀點看，人格是一個人的信仰、情操、價值觀、態(tài)度、興趣、習(xí)慣和氣質(zhì)的總和，是知識累積、道德修為和意志磨煉的綜合結(jié)果，是一個人獨具特色的行為模式和風(fēng)格。中國人的人格現(xiàn)代化，是要逐步將傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格轉(zhuǎn)變，逐步達到現(xiàn)代化所需要的新人的素質(zhì)水平，其基本出發(fā)點是必須與現(xiàn)代國家、現(xiàn)代社會的建設(shè)相適應(yīng)，而社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”基本涵蓋了新時代中國人民現(xiàn)代人格的主要內(nèi)容，即要通過教育，使得人們具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有高尚的道德修養(yǎng)和情操；具備較強的綜合能力和思維能力；有較強的法治觀念、民主意識、自由觀念；有強烈的正義感、義務(wù)感和社會責(zé)任心；擁有獨立的人格尊嚴(yán)，遠大的理想和抱負(fù)等。人格現(xiàn)代化不僅是中國式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，也是中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)的必要前提。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程中堅持教育優(yōu)先發(fā)展，要在逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化人格品質(zhì)塑造的同時發(fā)揮人力資源優(yōu)勢，以現(xiàn)代人格中的正能量助推中華民族偉大復(fù)興。

（二）教育助推人的能力的現(xiàn)代化，實現(xiàn)全體人民共同富裕

實現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。新中國成立初期，毛澤東就提出了“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份”。[14] 改革開放后，鄧小平指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。”[15] 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。面對新時代實現(xiàn)共同富裕的新課題，要充分發(fā)揮人的主體力量，以教育助推人的能力現(xiàn)代化?，F(xiàn)實人的能力結(jié)構(gòu)是一個多層面的復(fù)雜系統(tǒng)，包含人的體力因素、智力因素，也包含理性因素和非理性因素。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步和發(fā)展，對人的能力要求越來越呈現(xiàn)出多層面、多向度的互補趨勢。習(xí)近平總書記審時度勢，從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局著眼，在全國教育大會上強調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育”。[16] 堅持教育優(yōu)先發(fā)展，要落實五育并舉，培育可挑大梁能擔(dān)重任的新青年，推動共同富裕的實現(xiàn)。

（三）教育助推人的思維方式的現(xiàn)代化，促進“兩個文明”相協(xié)調(diào)

“先發(fā)型”國家的現(xiàn)代化實現(xiàn)了高度的物質(zhì)文明，但卻在精神文明建設(shè)方面陷入困境，人成為了“單向度的人”。不斷提高教育水平，不僅能改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，而且更新著人們的思維方式，豐富人們的精神世界。黨的十八大以來，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對新時代建設(shè)者的思維方法和能力提出了新的要求。習(xí)近平總書記強調(diào)辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，這也給教育提出了新要求。要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，善于運用馬克思主義矛盾分析的方法，處理好事物的對立統(tǒng)一關(guān)系，培養(yǎng)辯證思維能力；著眼整體、謀劃全局，善于以長遠的眼光和整體視野看問題，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力；增強憂患意識，充分考慮不利因素，培育底線思維能力；加強科學(xué)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，破除常規(guī)和僵化思想觀念的禁錮，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力；增強歷史發(fā)展規(guī)律的意識，總結(jié)、借鑒歷史經(jīng)驗，革故鼎新，培養(yǎng)歷史思維能力；認(rèn)真貫徹落實全面依法治國的要求，善于用法治方式解決問題，遵法守法，培養(yǎng)法治思維能力……同時摒棄局部思維、封閉思維、靜態(tài)思維、線性思維、形而上學(xué)思維等傳統(tǒng)落后消極思維方式。因此，在現(xiàn)代化進程中，要不斷促進人的思維方式的現(xiàn)代化，推動精神文明建設(shè)，用先進思想助力科技發(fā)展，從而不斷增長物質(zhì)文明，使得“兩個文明”共同發(fā)展，相互協(xié)調(diào)。

（四）教育助推人的生活方式的現(xiàn)代化，實現(xiàn)人與自然和諧共生

大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。在充分肯定取得的成就的同時，也必須清晰地看到實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化還面臨著不少的困難和問題，不平衡不充分問題仍然突出，推進高質(zhì)量發(fā)展還存在瓶頸，生態(tài)環(huán)境保護任務(wù)依然艱巨等。人是實踐的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者。要通過教育優(yōu)先發(fā)展助推人的生活方式的現(xiàn)代化，順應(yīng)時代發(fā)展潮流。在人的自身發(fā)展中，通過普及教育，使人們普遍參與多樣化的、不同層次的文化生活，接受藝術(shù)、音樂、科技等多方面的文化教育，豐富文化選擇的多元化和多樣性，從而豐富人們的精神世界，使得越來越多的人從封閉走向開放，從迷信走向科學(xué)，以科學(xué)的思想、眼光指導(dǎo)實踐，發(fā)展新時代綠色經(jīng)濟。在人與人的關(guān)系中，倡導(dǎo)自由平等的人格，尊崇誠信友善的傳統(tǒng)，構(gòu)建協(xié)調(diào)共享的分配機制。在人與自然的關(guān)系中，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，倡導(dǎo)綠色、協(xié)調(diào)可持續(xù)的生活和發(fā)展方式，愛護自然、善待自然，實現(xiàn)自然界良性循環(huán)，人與自然和諧共生。

（五）教育助推人的思想觀念的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路

和平發(fā)展摒棄了西方實現(xiàn)現(xiàn)代化的“擴張、掠奪、從屬”，開拓了一條“合作、共贏、平等”的新道路。走和平發(fā)展道路就是要相互尊重，倡導(dǎo)公平正義、合作共贏，尋求以對話彌補分歧、以談判化解爭端，實現(xiàn)全人類共同發(fā)展。而當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，單邊主義、保護主義、霸權(quán)主義抬頭，西方國家意識形態(tài)滲透不斷增加。要通過教育促進人的思想觀念現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路，為中國人民謀幸福、中華民族謀復(fù)興、世界人民謀和平。馬克思說過，在改造世界的物質(zhì)生產(chǎn)活動中，“生產(chǎn)者也改變著，他煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念”。[17] 思想觀念的轉(zhuǎn)變是人的觀念現(xiàn)代化的內(nèi)核和基礎(chǔ)，要通過教育推動確立現(xiàn)代化的思想觀念。價值觀念層面，落實立德樹人根本任務(wù)，用社會主義核心價值觀扣好青少年學(xué)生的第一?？圩?，加強道德教育，引導(dǎo)樹立“愛黨、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀，摒棄極端個人主義、享樂主義、躺平懶惰、欺詐失信、以鄰為壑的錯誤價值觀念；行為觀念層面，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，繼承和弘揚“上善若水，水利萬物而不爭”蘊含的克己利人、“富貴不能淫、貧賤不能移”蘊含的剛正不阿、“自強不息、厚德載物”蘊含的奮發(fā)圖強、博大寬容等精神品質(zhì)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華推動形成現(xiàn)代化的處世觀念；政治觀念層面，通過對全面依法治國、全過程人民民主具體實踐的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生確立平等、民主、法治的現(xiàn)代政治觀念；世界觀念層面，培養(yǎng)學(xué)生開放共享的國際合作理念，致力于構(gòu)建人類命運共同體，促進人類共同繁榮。

當(dāng)今之世，國際地緣政治風(fēng)起云涌，各國謀求發(fā)展競爭加劇，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，我們一定要全面落實教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，咬定青山不放松，馳而不息，賡續(xù)歷史文脈，堅持強教育、強人才、強國力，堅定不移推進中國式現(xiàn)代化，為促進人的全面發(fā)展、實現(xiàn)偉大中國夢而不懈奮斗。

本文系中共北京市委教育工作委員會北京高校思想政治工作研究課題“大中小學(xué)思政課一體化背景下優(yōu)質(zhì)課程資源共建共享研究”（BJSZ2021YB05）的階段性成果

注釋：

[1] 鄧小平文選（第二卷）[M]. 北京：人民出版社，1994：107.

[2] 馬克思恩格斯全集（第十六卷）[M]，北京：人民出版社，1964：217.

[3] 馬克思恩格斯全集（第二十三卷）[M]，北京：人民出版社，1972：530.

[4] 習(xí)近平談治國理政（第四卷）[M]，北京：外文出版社，2022：63.

[5] 張之洞. 張文襄公奏稿（卷二十六）[M]，1928年刊本.

[6] 鄧小平文選（第二卷）[M]，北京：人民出版社，1994：40.

[7] 習(xí)近平. 扎實推動教育強國建設(shè)[J]. 求是，2023（18）.

[8] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M]，北京：人民出版社，2009：524.

[9] 馬克思恩格斯全集（第二十六卷）[M]，北京：人民出版社，1972：300.

[10] 馬克思，恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M]，北京：人民出版社，2014：51.

[11] 鄧小平文選（第三卷）[M]，北京：人民出版社，1993：380.

[12] 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要[M]，北京：人民出版社，2019：59.

[13] 習(xí)近平著作選讀（第一卷）[M]，北京：人民出版社，2023：18.

[14] 毛澤東文集（第六卷）[M]，北京：人民出版社，1999：495.

[15] 鄧小平經(jīng)濟理論學(xué)習(xí)綱要[M]，北京：人民出版社，1997：37.

[16] 教育部課題組. 深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M]，北京：人民出版社，2019：81.

[17] 馬克思恩格斯文集（第八卷）[M]，北京：人民出版社，2009：145.

（作者楊增崠系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師；吳茵墨系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）

《人民教育》2024年第17期