實(shí)現(xiàn)文化的時(shí)代性和民族性的統(tǒng)一

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記首次提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就要處理好文化的時(shí)代性與民族性的關(guān)系問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義基本原理，體現(xiàn)了文化的時(shí)代性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則彰顯著文化的民族性。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化的時(shí)代性和民族性的統(tǒng)一，是馬克思主義中國(guó)化的文化自覺歷程向縱深發(fā)展的必然產(chǎn)物。

近代以來(lái)“華夏文化中心論”遭遇西方文明的沖擊，中國(guó)的仁人志士最初試圖在保持自身民族性的前提下，將西方文明納入中國(guó)傳統(tǒng)文化的體系，以此來(lái)應(yīng)對(duì)外來(lái)文明的沖擊，于是洋務(wù)派以“中體西用”為口號(hào)開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)維新派在變法維新的同時(shí)提出“保國(guó)保種保教”的民族主義口號(hào)。資產(chǎn)階級(jí)革命派則提出要建立一個(gè)由儒教文化、民生主義和西方民主三個(gè)傳統(tǒng)相結(jié)合的獨(dú)特中國(guó)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物深刻認(rèn)識(shí)到，中西文化沖突是一種深刻的時(shí)代性沖突，于是一反洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命時(shí)期的民族主義情緒，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化展開顛覆性批判，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建專制主義文化。五四運(yùn)動(dòng)后，他們中的主要代表人物對(duì)西方資本主義文化的認(rèn)同發(fā)生分化和轉(zhuǎn)變，陳獨(dú)秀、李大釗等人開始傳播馬克思主義，為中國(guó)社會(huì)文化變革開辟了新的方向和道路，完成了從中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化相結(jié)合，到與馬克思主義基本原理相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。

中國(guó)共產(chǎn)黨人將文化的民族性與時(shí)代性相結(jié)合，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的文化自覺。1938年在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》中提出馬克思主義中國(guó)化的命題，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。1940年毛澤東在《新民主主義論》中明確提出新民主主義文化就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”。新中國(guó)成立后，毛澤東通過(guò)反思蘇聯(lián)模式的弊端，提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，獨(dú)立自主地探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，發(fā)展社會(huì)主義文化。1960年3月18日在會(huì)見尼泊爾王國(guó)首相柯伊拉臘時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)民族都有長(zhǎng)處，都有缺點(diǎn)。要學(xué)習(xí)每個(gè)民族的長(zhǎng)處，不管這些民族的大小。我們東方人有一種自卑感，總覺得自己不行，白種人比我們強(qiáng)。這是一種迷信，要破除。既要破除迷信，又要向西方學(xué)習(xí)?！泵珴蓶|在這一時(shí)期提出的古為今用、洋為中用、推陳出新等文化建設(shè)方針，既體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，又突出了學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主，綜合運(yùn)用古今中外一切優(yōu)秀文化成果的文化自覺和文化自信。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，“中國(guó)特色”彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性，“社會(huì)主義”體現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代性，緊緊抓住了文化的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一的根本問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，突出強(qiáng)調(diào)了文化的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一在馬克思主義中國(guó)化的文化自覺進(jìn)程中的重要性。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！绷?xí)近平總書記還指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”他強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯表明，澄清民族性與時(shí)代性的關(guān)系問(wèn)題，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程就不會(huì)迷失方向。文化同時(shí)具備民族性和時(shí)代性兩個(gè)屬性，民族性包含在時(shí)代性內(nèi)容之中，時(shí)代性亦包含在民族性內(nèi)容之中。如果誤以為民族性是文化的唯一屬性，則會(huì)導(dǎo)致故步自封、保守、落后的民族主義情緒滋長(zhǎng)；如果誤以為時(shí)代性是文化的唯一屬性，則會(huì)助長(zhǎng)民族自卑情緒的流傳。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，扭住了文化的民族性和時(shí)代性問(wèn)題的根本，找回了中華民族的文化自信，不僅促進(jìn)中華文化的新繁榮，也開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)放射出更加燦爛奪目的真理光芒。

（作者單位分別系哈爾濱學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)。本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目[18BKS182]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年09月29日第5版