新時(shí)代高校美育的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑

“十四五”規(guī)劃實(shí)施以來(lái)，高等教育進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新階段，逐步形成立德樹(shù)人、“五育”融合的育人新格局。美育作為五育必不可少的重要環(huán)節(jié)，在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，落實(shí)立德樹(shù)人、實(shí)現(xiàn)培根鑄魂方面發(fā)揮著重要作用，在高等教育高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中扮演的角色也越來(lái)越重要。

    高校美育思想的歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新

我國(guó)自古就非常重視美育。孔子提出對(duì)人的教育應(yīng)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，樂(lè)教在儒家思想體系中有著舉足輕重的地位?！睹献印氛劦阶迂晢?wèn)樂(lè)，有“聞其樂(lè)而知其德”之言，也表明“樂(lè)”對(duì)個(gè)人教化、改善氣質(zhì)德行的重要作用。

中國(guó)近代的一些教育家同樣重視美育。梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)趣味教育與情感教育，體現(xiàn)出積極的人生態(tài)度和情感。蔡元培提出“以美育代宗教”，強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)該遠(yuǎn)離宗教的刺激及影響，借用藝術(shù)的熏陶滿(mǎn)足人性發(fā)展的內(nèi)在需求，達(dá)到“真”的境地。陶行知強(qiáng)調(diào)“以詩(shī)的真善美來(lái)辦教育”，認(rèn)為教育資源應(yīng)該源自生活，借助生活中蘊(yùn)含的各種審美要素，實(shí)現(xiàn)人的審美化提升，最終指向人的完善。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，堅(jiān)持內(nèi)涵式發(fā)展成為高等教育的基本方針。美育作為實(shí)現(xiàn)高校內(nèi)涵式發(fā)展的實(shí)施途徑，一直備受?chē)?guó)家及教育工作者的關(guān)注。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確指出“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。新時(shí)代高校美育工作必須堅(jiān)持以人為本，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

    新時(shí)代高校美育的價(jià)值意蘊(yùn)

在新時(shí)代高校教育高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中關(guān)注美育的意義和方法，對(duì)把握新時(shí)代教育發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有促進(jìn)作用。

一是要堅(jiān)持高校美育的主體性?xún)r(jià)值。所謂主體性，就是人作為主體的規(guī)定性?？档略f(shuō)過(guò)：“人，總之一切理性動(dòng)物，是作為目的的本身而存在的?！币虼?，一種好的教育方式，必須體現(xiàn)個(gè)體的主體性?xún)r(jià)值，即能夠充分尊重人的獨(dú)立自主、自覺(jué)能動(dòng)的本質(zhì)特征，使個(gè)體達(dá)到“真善美”的境地。美育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，美育的內(nèi)容具有豐富性、包容性，美育的過(guò)程充滿(mǎn)感情體驗(yàn)，體現(xiàn)出開(kāi)放、自由的特征。這種特征為激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生多元化地發(fā)揮能動(dòng)性獲取知識(shí)提供有利條件。由此可見(jiàn)，美育通過(guò)喚醒個(gè)體的精神自覺(jué)充分發(fā)揮其主體性?xún)r(jià)值，加強(qiáng)學(xué)生主體自我意識(shí)和自我運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由人格的發(fā)展。

二是堅(jiān)守高校美育的公共性?xún)r(jià)值。馬克思認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。首先，美育以藝術(shù)為介質(zhì)體現(xiàn)其公共性?xún)r(jià)值。美育在社會(huì)生活中呈現(xiàn)出視覺(jué)化、圖形化、泛審美化等特征，這對(duì)個(gè)體在社會(huì)影響下掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范，形成社會(huì)化具有促進(jìn)作用。也正是因?yàn)槊烙呦蟮娘@著特征，其公共性?xún)r(jià)值才更容易顯現(xiàn)出來(lái)。其次，從根本上講，美育活動(dòng)在本質(zhì)上可以歸屬為具有教育性的審美活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，美育能夠通過(guò)審美認(rèn)同和情理共在孕育公共精神，公共精神的成長(zhǎng)依賴(lài)于美育公共性?xún)r(jià)值的認(rèn)可。

三是凸顯高校美育的實(shí)踐性?xún)r(jià)值。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的手段。美育通過(guò)實(shí)踐對(duì)藝術(shù)的介質(zhì)進(jìn)行加工、改造，就實(shí)現(xiàn)了教育的職能。一方面，體現(xiàn)為教師的主導(dǎo)實(shí)踐價(jià)值。陶行知提到，“教師的生活是藝術(shù)生活”。他認(rèn)為教師應(yīng)該將教育藝術(shù)化，將教育過(guò)程變成審美過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“人格長(zhǎng)城”，培育生活審美價(jià)值的內(nèi)生動(dòng)力。另一方面，體現(xiàn)為學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)踐價(jià)值。學(xué)生作為審美主體，通過(guò)對(duì)藝術(shù)客體的審美認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)潛在的真理，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)、情感升華。

    新時(shí)代高校美育的實(shí)踐路徑

在教育過(guò)程中，應(yīng)以系統(tǒng)化和整體化的思維對(duì)美育的體制機(jī)制、介質(zhì)載體、創(chuàng)新實(shí)踐等方面進(jìn)行探索，切實(shí)提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和能力水平。

首先，要構(gòu)建管理機(jī)制，提供高校美育發(fā)展制度保障。管理機(jī)制是保證學(xué)校內(nèi)部主要工作目標(biāo)有效運(yùn)行的基本程序和手段，建立科學(xué)有效的管理機(jī)制是高校美育與大學(xué)生人格培養(yǎng)得以有效開(kāi)展的基礎(chǔ)性工程。第一，美育要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)目標(biāo)，結(jié)合美育特點(diǎn)，構(gòu)建新時(shí)代學(xué)校美育目標(biāo)體系。第二，要充分發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的激勵(lì)和導(dǎo)向作用，采用發(fā)展性評(píng)價(jià)、多元化評(píng)價(jià)等綜合評(píng)價(jià)方式，建立以美育為基礎(chǔ)、遵循教育發(fā)展規(guī)律的評(píng)價(jià)體系。第三，由于美育具有社會(huì)性特征，須充分借助開(kāi)放的、立體化的社會(huì)資源，構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校一體化的美育實(shí)施機(jī)制。

其次，要開(kāi)拓社會(huì)資源，挖掘高校美育發(fā)展媒介載體。美育具有形象性、普遍性、自由性等特征，因此在做好美育課程建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)充分挖掘美育媒介載體。一要借助形象生動(dòng)的多媒體手段，促進(jìn)課程知識(shí)的吸收掌握，提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。二要利用重要紀(jì)念日等活動(dòng)，引進(jìn)社會(huì)劇院、高雅藝術(shù)等社會(huì)資源，增強(qiáng)學(xué)生文化自信；三要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)載體，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、新媒體等優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生課程外美育的有效提升，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的環(huán)境熏陶。

最后，要提高藝術(shù)技能，實(shí)現(xiàn)高校美育發(fā)展“知行合一”。馬克思曾指出過(guò)兩種不同的掌握世界的方式，即科學(xué)的、理論思維的掌握方式與藝術(shù)的、實(shí)踐—精神的掌握方式。在他看來(lái)，掌握世界就是要一方面認(rèn)識(shí)世界，另一方面又要依據(jù)人的目的改造世界。美育并不僅限于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收，美育知識(shí)的創(chuàng)造和表現(xiàn)，必然依托美育知識(shí)的實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)。

（作者單位系南京師范大學(xué)）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年12月29日第7版