形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的三維合力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育與踐行社會主義核心價值觀、提升文化軟實力的重要途徑。黨的二十大報告明確提出要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。如何在學校構(gòu)建全環(huán)境育人場域，發(fā)揮課程、主體、環(huán)境等各場域要素的合力，引導廣大中小學生爭做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、繼承者、發(fā)揚者？這是新時代具有戰(zhàn)略意義的理論命題，也是一項需要躬行實踐的重要任務。

對學校而言，場域不僅僅是具有物理空間意義的場所，更是各種復雜矛盾的多元位置之間存在的多元關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不能僅寄希望于某一種場域，需要依靠全環(huán)境育人場域的合力。構(gòu)建全環(huán)境育人場域，就是要在全員育人、全程育人、全方位育人的理念基礎(chǔ)上，結(jié)合信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展與普及的背景，逐步建立起“課程+課堂+個體+網(wǎng)絡(luò)”的全環(huán)境育人網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，最終指向?qū)W生的主體性理解、認同與創(chuàng)造，指向?qū)W生個體生命的自覺生長。

課程單設(shè)與課程滲透并行，形成協(xié)同力

當前，一些小學開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，依然存在為開發(fā)而開發(fā)、盲目跟風，課程安排隨意性較強、不考慮小學生接受能力而直接以深奧的古代文化著作為教材，照搬學科傳統(tǒng)教學模式、教條化和灌輸性較為嚴重等問題。究其根本，在于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育孤立起來，進而桎梏了教師能動性和學生精神世界的自由發(fā)展。

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的在于通過文化體驗涵養(yǎng)學生的人性，幫助學生形成健康健全的人格，從而構(gòu)建積極的思維與行為模式。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特審美體驗和審美價值觀是推動學生向個性化的方向發(fā)展、發(fā)揮自身主動性與創(chuàng)造力的重要途徑，也是個體之所以能成為獨立的個體，并使得個體與個體之間相互區(qū)分的標志。廣州市怡園小學在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，課程單設(shè)與課程滲透兩種模式相結(jié)合，傳統(tǒng)文化教育實踐與學科教學相輔相成，充分彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的生命力。

在課程單設(shè)與課程滲透兩種模式并行思路之下，學校建立了以“怡”為主旨、以“融”為路徑，既包括顯性課程又覆蓋隱性內(nèi)容的傳統(tǒng)文化課程超市。學校開設(shè)傳統(tǒng)文化“課程超市”，尊重學生的意愿，讓學生自由選擇自己喜歡的課程，滿足學生多樣化、個性化的學習需求。建設(shè)傳統(tǒng)文化“課程超市”遵循兩個原則：一是生活化原則。學校踐行杜威“教育即生活”和陶行知“生活即教育”的主張，通過具體的生活場景創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化學習情境，回歸生活世界的意識與人文關(guān)懷，讓學生的生命得到自然展現(xiàn)。學校的傳統(tǒng)文化課程既源于生活、寓于生活，又服務于生活，不斷豐富和積累兒童的生活經(jīng)驗，注重日常生活環(huán)境、動手實踐環(huán)境、探究創(chuàng)造環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，加強學校生活、家庭生活和社會生活的聯(lián)系，促進每個學生身體、心理、品德和諧發(fā)展。二是綜合化原則。過度的學科本位意識影響傳統(tǒng)文化教育向?qū)W科教育的滲透，影響學科課程資源的充分利用和教師主體性的發(fā)揮。學校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透至語文、藝術(shù)、體育、數(shù)學等學科課程中，借助與傳統(tǒng)文化知識相關(guān)的故事、人物、事件，實現(xiàn)潛移默化和熏陶漸染的效果。

怡樂教學與自主團隊結(jié)合，激發(fā)內(nèi)生力

為解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育枯燥乏味、流于形式甚至讓學生產(chǎn)生抵觸心理等問題，學校借鑒游戲化的思路，讓學生在快樂中增長知識、提升素養(yǎng)。對于小學生而言，人性的塑造與心靈的成長，不能依靠刻板的律令和教條。打造以“樂”為內(nèi)在的傳統(tǒng)文化課堂，讓教育過程充滿快樂，才能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標?！扳钡谋玖x是內(nèi)心喜悅而寧靜，因此怡樂課堂應該是微笑的、賞識的、安靜的。

怡樂課堂是微笑的課堂。微笑是善良、友好的象征，是對他人的理解、關(guān)心和愛的表達，也是中華文明和悠久歷史文化內(nèi)涵傳承的符號。在課堂上，教師的微笑不僅有助于拉近和學生之間的距離，緩解課堂上的緊張氣氛，帶給學生自信和向上的力量，而且還能感染學生，讓學生有克服困難的勇氣，能夠帶著微笑快樂地學習。

怡樂課堂是賞識的課堂。賞識理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要美德，也是文化傳承的動力，如今亦成為一種教育理念。不少課堂的賞識往往是單向的，只有教師賞識學生，沒有學生賞識教師。怡樂課堂的賞識是怡己怡人的，因此是雙向的，既有教師對學生的及時表揚和鼓勵，這種表揚和鼓勵能讓學生感受到身心的愉悅、激發(fā)學習興趣、活躍思維，提高學習效率，又有學生對教師的及時贊揚和鼓勵，這種贊揚與鼓勵不僅能讓教師感到快樂，也是對教師的一種肯定和鞭策。在怡樂課堂上，教師除了是知識的傳授者，還有一個重要的使命就是成為課堂氛圍管理的專家，教師要有這種情緒調(diào)節(jié)和情緒管理能力。

怡樂課堂是安靜的課堂。“靜”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，儒家之“靜”乃自省、致中和，靜能生慧。安靜的課堂不是不讓學生說話，而是要給學生留下思考的時間，善于思考的學生往往表現(xiàn)得比較安靜，因為安靜更有利于對文化內(nèi)蘊的體悟與思考?，F(xiàn)在的很多課堂為了追求教學效果，教學環(huán)節(jié)的安排過于緊湊，學生疲于合作、展示、回答問題，表面上看起來很熱鬧，學生參與度高，實際上沒有給學生思考留下足夠的時間和空間，影響了知識、文化的體驗和生成。怡樂課堂要有“靜”，有“留白”，要給予學生思考的時間，給知識生成和素養(yǎng)養(yǎng)成留出空間。

怡園小學不僅成立自主學習小組，設(shè)置形式多樣的傳統(tǒng)文化學習分享互動環(huán)節(jié)，還把學生之間的合作學習作為評價體系的重要指標之一，以確保學習中的分享交流扎實開展。例如節(jié)慶文化之“秋天的收獲”是一場秋色秋實的分享盛會；“走遍中國”主題分享讓學生敞開心扉，盡情展示對祖國大好河山的喜愛；圍繞傳統(tǒng)文化的手工課、實踐課，以小組為單位進行探討……在分享中學習，在快樂中成長，這是對怡園小學“怡心怡身，至善至美”辦學理念的詮釋。

總之，主體性視角下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更強調(diào)學生的主體地位，學生是文化知識和價值、意義的主動構(gòu)建者，教師在這一過程中更多的是給予學生必要的幫助和支持。

第一課堂與第二課堂交織，發(fā)揮拓展力

審美心理結(jié)構(gòu)最初都是從活動中獲得，而后逐漸轉(zhuǎn)化，變形為靜觀的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應該從幼兒的游戲性勞作、歌舞動作活動開始，而后進入對文化的靜觀欣賞。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的形成，需要在實踐中積累和沉淀，以激發(fā)個體對文化與美的感悟，進而探求生命的價值。

怡園小學在怡文化的指導下，以怡德、怡智、怡身、怡美為課程目標，把第二課堂場域作為開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要范疇，立志培養(yǎng)具有“黃埔精神、家國情懷、國際視野”的“怡美少年”。學校第二課堂活動的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣：有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素滲透進社會科學、自然科學知識內(nèi)容的活動；有結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升學生動手能力的活動；有中華傳統(tǒng)音樂、舞蹈、書法技藝、繪畫活動等。學校多年如一日，堅持每周在固定時段開展全校第二課堂活動，并持續(xù)地優(yōu)化課程設(shè)置與資源。

怡園小學立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面對傳統(tǒng)文化進行一定的取舍，選取適合學生接受特點的國學經(jīng)典融入各教育環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學生在各學科社團活動、朗誦比賽、書法競賽等第二課堂環(huán)境場域中體驗文化之美，涵育文化素養(yǎng)。學校打造“悅美社團”，其中包含水墨社、書法社、廣繡社等，為學生提供國粹賞析與研學的場所。學校成為首都師范大學“中華古詩文吟誦與創(chuàng)作”傳承基地第一批實驗學校，在專家團隊的指導下，積極開展實驗教師培訓，開展吟誦教學研究。學校重拾傳統(tǒng)，舉辦“成童禮”“開筆禮”，學生著漢服、行漢禮、點朱砂、啟童智、拜先師、誦經(jīng)典，觸摸傳統(tǒng)文化，感受立身行道的智慧，感受中華傳統(tǒng)禮儀的莊重、神圣和震撼人心。

另一方面注重對當?shù)貎?yōu)秀文化的挖掘和利用。怡園小學地處廣州黃埔，南海神廟是古代海上絲綢之路的起點，玉巖書院傳承著千年書香文脈，在這片豐富而厚重的嶺南大地上，多姿多彩的廣府文化、客家文化、潮汕文化，無不在浩瀚的傳統(tǒng)文化中綻放出迷人的魅力，這些都是可以發(fā)掘利用的課程資源。就拿粵語方言來講，其本身就是重要的傳統(tǒng)文化資源，學校開展古詩文吟誦教學，發(fā)現(xiàn)用粵語讀誦古詩更能體現(xiàn)出合轍押韻、朗朗上口，因此教師在古詩文教學中不僅教學生學習普通話吟誦，也引導學生學習粵語吟誦。此外，客家山歌被譽為“漢族傳統(tǒng)歌曲活化石”，教師積極嘗試把客家山歌引入課堂，以激發(fā)學生對民族音樂的學習興趣。

學校還依托現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境，讓孩子在多元環(huán)境中通過各種渠道感受傳統(tǒng)文化，將實體空間與虛擬場景相結(jié)合，給予學習更多的主動性和自由度。比如在疫情防控期間，學校組織全校師生積極參加全國語文名師公益微課“古詩文吟誦”學習活動，充分利用線上場域不間斷開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。除了進行在線學習，還指導學生對照書上的吟誦譜，掃描二維碼播放收聽吟誦音頻，實行自主練習，同時引導各班家長錄制孩子吟誦古詩文的小視頻（音頻），在班級微信群、學校吟誦教學實驗群進行展示交流。

學校植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借助虛擬場景的課堂和第二課堂，通過豐富多樣的形式，構(gòu)建起多維度的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的活動場景，充分將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的人文精神和美學價值展現(xiàn)出來。學生主動參與活動與賽事，在潛移默化中繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也獲得了怡心怡身、至善至美的審美體驗。

（作者系廣州市黃埔區(qū)怡園小學校長）

《中國教育報》2023年01月06日第9版