中國式現(xiàn)代化的倫理根基

中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。作為馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，中國式現(xiàn)代化蘊含中華民族的道德觀、馬克思主義倫理觀和全人類共同價值，具有堅實的倫理根基。相較于西方現(xiàn)代化而言，中國式現(xiàn)代化在價值層面具有更為顯著的優(yōu)越性，展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)，為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇。

中國式現(xiàn)代化蘊含公平正義的倫理訴求。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。公平正義是人類社會的共同追求，意味著個體能夠獲得應(yīng)有之物，體現(xiàn)“應(yīng)得”和“所得”的高度契合。它是制度安排的價值考量，是權(quán)力規(guī)范與權(quán)利保障的重要遵循，是一個社會、一個國家持續(xù)發(fā)展與長治久安的必然要求。中國式現(xiàn)代化蘊含的公平正義以人民為中心，有利于實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。習(xí)近平總書記強調(diào)：“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！敝袊浆F(xiàn)代化既注重把“蛋糕”做大做好，也注重把“蛋糕”切好分好，同時要求把社會公平正義貫穿于財富創(chuàng)造與分配等多個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)機會平等與結(jié)果平等、程序正義與實質(zhì)正義的統(tǒng)一，從而有效保障廣大人民群眾有機會憑自身能力參與現(xiàn)代化進程、憑自身貢獻分享國家發(fā)展成果。

中國式現(xiàn)代化蘊含全面發(fā)展的倫理指向。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的倫理指向與馬克思主義人學(xué)觀一脈相承，即以人的全面發(fā)展為旨?xì)w。這種倫理指向把人自身作為關(guān)注重點，承認(rèn)人具有多種需求、人的生活具有多個面向，既正視物質(zhì)條件的前提性意義，強調(diào)物質(zhì)文明的積累，又關(guān)注精神文化的深層次價值，強調(diào)精神文明的升華，同時還要求二者相輔相成、相互促進、不可偏廢。以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)為特征的中國式現(xiàn)代化，不僅明確全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家需要強大的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的物質(zhì)生活資料，而且走出物質(zhì)主義淺薄狹隘的視界，強調(diào)擺脫對物的依賴，避免物欲膨脹、貪圖享樂，大力促進人民精神生活共同富裕。人無精神則不立，國無精神則不強。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，我們比以往任何時候都更加需要思想引領(lǐng)、精神力量、文化滋養(yǎng)。以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，有助于提高物質(zhì)生活水平，豐富精神文化生活，有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中國式現(xiàn)代化蘊含協(xié)和萬邦的倫理精神。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平發(fā)展是時代的主題，是中國人民和世界人民的共同心聲。弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體，深刻體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化所蘊含的協(xié)和萬邦的倫理精神。中國式現(xiàn)代化蘊含的協(xié)和萬邦的倫理精神，以正確義利觀為價值依據(jù)，突破了重利輕義的發(fā)展模式，從世界發(fā)展的角度體現(xiàn)其超越性。秉持此種倫理精神，中國式現(xiàn)代化不僅著眼于本國的發(fā)展，而且給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇，不僅致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，而且致力于為人類謀進步、為世界謀大同。另一方面，協(xié)和萬邦的倫理精神要求恪守互利共贏原則，反對唯利是圖、斤斤計較，甚至必要時做到重義輕利、舍利取義。正是由于堅持正確義利觀，中國式現(xiàn)代化不同于以戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)的現(xiàn)代化，否定了霸權(quán)主義和強權(quán)政治的合理性，超越了擴張主義、殖民主義和保護主義，規(guī)避了特殊主義共同體排他式或封閉式的發(fā)展困境，有利于團結(jié)各國力量，共同應(yīng)對發(fā)展過程中的難題，謀求世界可持續(xù)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化蘊含天人合一的倫理境界。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，蘊含了天人合一的倫理追求，展現(xiàn)了中華文明的智慧結(jié)晶。體現(xiàn)天人合一倫理境界的中國式現(xiàn)代化，深刻把握了經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律，反對把自然單純理解為工具性存在，改變了主客體對立的思維方式，突破了傳統(tǒng)規(guī)范理論的框架范式，凸顯了人與自然共榮共生的緊密關(guān)聯(lián)，從而豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀。與此同時，不同于以破壞環(huán)境換取一時發(fā)展的模式，中國式現(xiàn)代化否定對自然資源的過度開發(fā)與無度索取，要求取之有度、用之有節(jié)，從而避免殺雞取卵、寅吃卯糧、急功近利帶來的惡果，彰顯出對子孫后代負(fù)責(zé)的責(zé)任意識，具有建設(shè)人與自然和諧共生的清潔美麗世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有助于團結(jié)世界各國解決當(dāng)前日益顯現(xiàn)的人與自然深層次矛盾，推動實現(xiàn)更加強勁、綠色、健康的全球發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”中國式現(xiàn)代化內(nèi)在蘊含的公平正義、全面發(fā)展、協(xié)和萬邦和天人合一的倫理意蘊，為把握人與人、人與社會、人與世界、人與自然之間的關(guān)系提供價值支撐，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動的精神力量。

（作者單位系北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

《中國教育報》2023年01月19日第3版