蘇軾革新宋詞的功與過(guò)

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，是我國(guó)北宋時(shí)期一位杰出的“全能”作家。他于詩(shī)、文、詞、賦都有極高造詣，而在詞史上的獨(dú)特作用與地位，尤為引人注目。清末詞學(xué)家況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二有云：“有宋熙豐間，詞學(xué)稱極盛。蘇長(zhǎng)公提倡風(fēng)雅，為一代山斗?！笨梢?jiàn)，蘇軾對(duì)宋詞的革新與發(fā)展功不可沒(méi)。

在蘇軾以前，北宋詞壇上，是婉約派占據(jù)統(tǒng)治地位，內(nèi)容大抵以寫(xiě)男歡女愛(ài)、風(fēng)花雪月、離愁別緒之類為主，被囿于“艷科”的樊籬之中。其間，范仲淹、柳永、歐陽(yáng)修、王安石等人對(duì)此雖有所矯革和突破，但未成風(fēng)氣，影響不大。一旦橫絕一世的文學(xué)巨匠蘇軾闖入詞的領(lǐng)域，情況就大不相同了。他有勇氣也有能力沖破這種傳統(tǒng)的狹小的框架，使詞成為士大夫抒寫(xiě)懷抱、議論古今的工具，詞風(fēng)也隨之一變。南宋初年的胡寅在《酒邊詞序》中說(shuō)：“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度。使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺(tái)矣?！边@段話雖然貶柳詞及前人詞太過(guò)，卻確實(shí)指出了蘇軾對(duì)詞體革新的杰出貢獻(xiàn)。需要指出的是，蘇軾對(duì)詞的革新，不是局部的，而是多方面的。

    開(kāi)拓題材，放大詞境

蘇軾革新宋詞的功績(jī)最為重要的是體現(xiàn)在對(duì)題材的開(kāi)拓和詞境的放大上。比之晚唐五代及北宋初期的詞，蘇詞真有“一先萬(wàn)古凡馬空”氣象（元好問(wèn)《遺山先生文集》卷三十六《新軒樂(lè)府引》）。他將歐陽(yáng)修詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)進(jìn)而推之于詞的領(lǐng)域，用詞的形式表現(xiàn)詩(shī)文的傳統(tǒng)題材，諸如詠史懷古、政治時(shí)事、山水田園、贈(zèng)答傷悼等，無(wú)一不可入詞，使詞“傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀”（劉辰翁《須溪集·辛稼軒詞序》）。

試看他的名作《江城子·密州出獵》，這首詩(shī)是宋神宗熙寧八年（1075年）冬季，蘇軾在密州任知州時(shí)寫(xiě)的。作品通過(guò)出獵盛況的生動(dòng)描寫(xiě)，抒發(fā)了作者為國(guó)殺敵的雄心壯志。全詞上片寫(xiě)出獵，下片寫(xiě)壯志，不但場(chǎng)面壯觀、氣氛熱烈，而且格調(diào)高亢、筆力健勁，所取意象亦大異于婉約詞人，與蘇軾其他豪放詞相比，它最早把詞中歷來(lái)香而軟的兒女柔情，換成了報(bào)國(guó)立功、同仇敵愾的英雄氣，為以辛棄疾為代表的南宋愛(ài)國(guó)詞開(kāi)了先路。

再看堪稱古今絕唱的《念奴嬌·赤壁懷古》，此詞為宋神宗元豐五年（1082年）七月，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）時(shí)寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)他以被管制者的身份游長(zhǎng)江邊的赤鼻磯，因這里也曾被傳作三國(guó)時(shí)周瑜大敗曹操的赤壁，于是浮想聯(lián)翩，面對(duì)著浩瀚的大江發(fā)思古之幽情，緬懷歷史上的英雄豪杰，并借以抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的抱負(fù)和報(bào)國(guó)無(wú)門的苦衷。上片即地寫(xiě)景，為風(fēng)流人物作鋪墊；下片抒寫(xiě)周瑜業(yè)績(jī)和自己的感慨。詞中不僅把寫(xiě)景、抒情、議論熔為一爐，而且把幻想和現(xiàn)實(shí)、過(guò)去和現(xiàn)在自然地結(jié)合于一體，其內(nèi)容之豐富，意境之高遠(yuǎn)，氣勢(shì)之恢宏，在詞中是空前的。

蘇軾不僅在詞中寫(xiě)自己的政治理想和抱負(fù)，表現(xiàn)出一種慷慨豪邁的精神，給人以感奮的力量，而且也喜歡去寫(xiě)自己所領(lǐng)悟的人生哲理和生活意趣，表現(xiàn)出一種高逸曠達(dá)的胸襟，給人以啟迪。如作于宋神宗熙寧九年（1076年）中秋的《水調(diào)歌頭》，當(dāng)時(shí)，蘇軾在密州（今山東諸城）任知州，政治上失意，與在齊州（今山東濟(jì)南）任掌書(shū)記的胞弟蘇轍分別已有七年而不得團(tuán)聚。中秋之夜，對(duì)月抒懷，故作此詞。詞上片由中秋賞月起興，引出“天上宮闕”“瓊樓玉宇”“乘風(fēng)歸去”的奇思遐想；但又恐“高處不勝寒”，還不如就在人間“起舞弄清影”。想出世卻又積極入世，表現(xiàn)出他對(duì)生活的熱愛(ài)。下片對(duì)月懷人。詞人運(yùn)用浪漫主義的手法，把月的圓缺與人的離合巧妙地聯(lián)系在一起，由望月轉(zhuǎn)到怨月，進(jìn)而又替月開(kāi)解，最后從宇宙人生之理中獲得解脫，以共賞明月作為心靈的慰藉。全詞構(gòu)思奇麗，筆調(diào)灑脫，情理兼勝，因此千百年來(lái)傳誦不衰。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集》說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！?/P>

除上述兩類題材外，蘇軾還開(kāi)始了描寫(xiě)農(nóng)村的詞。如他在徐州寫(xiě)的五首《浣溪沙》，不僅描繪了農(nóng)村的景色，而且反映了農(nóng)事和民風(fēng)，是一幅幅純樸自然而又清新秀麗的農(nóng)村風(fēng)景畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)，充滿濃郁的生活氣息和泥土芳香。這在五代以來(lái)的文人詞中是很少見(jiàn)的。

    變革詞風(fēng)，改造詞體

蘇軾革新宋詞的功績(jī)還體現(xiàn)在對(duì)詞風(fēng)的改變上。隨著題材、詞境的拓大，蘇軾對(duì)詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法也進(jìn)行了多方面的革新。表現(xiàn)在詞風(fēng)上，蘇軾一方面承襲著晚唐五代以來(lái)的婉約纏綿的詞風(fēng)，另一方面又突越了前人的局限，開(kāi)創(chuàng)了一種與傳統(tǒng)曲子詞迥然不同的新風(fēng)貌，即人們常說(shuō)的“豪放”。

不可否認(rèn)，蘇軾開(kāi)始寫(xiě)短調(diào)曾受歐陽(yáng)修影響，后作長(zhǎng)調(diào)時(shí)，亦受柳永的影響。但他在高峰面前，不是向上攀登，而是另辟蹊徑，建造另一座高峰。他改變?cè)~風(fēng)，就是從力辟柳詞開(kāi)始的。他在寫(xiě)成著名的《江城子·密州出獵》一詞后，曾在《與鮮于子駿書(shū)》中說(shuō)：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州（密州）壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。”可見(jiàn)，蘇軾對(duì)自己的詞有別于“柳七郎風(fēng)味”，頗為自喜自負(fù)。他有意于柳永之外另開(kāi)境界，樹(shù)起“自是一家”的旗幟。

在今存的300多首蘇詞中，盡管真正稱得上“激昂排宕”（夏敬觀語(yǔ)）、“句句警拔”（蘇軾語(yǔ)）、“橫放杰出”（晁補(bǔ)之語(yǔ)）的豪放詞作并不多，但它們卻給北宋詞壇帶來(lái)了新的生機(jī)，“指出向上一路”（王灼《碧雞漫志》）。如他的《念奴嬌·赤壁懷古》，就“須關(guān)西大漢，彈銅琵琶、鐵綽板”來(lái)歌唱，由此可見(jiàn)其“豪放”。如果說(shuō)“豪”和“放”是一個(gè)方面的兩頭，那么他的名篇《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》則偏于“放”這一頭（參見(jiàn)陳邇冬《宋詞縱談》）。這首詞對(duì)月懷人，天上人間，一任想象縱橫馳騁，最后以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的希求作結(jié)，體現(xiàn)出詞人灑脫的性格和曠達(dá)的胸懷。又如他的《念奴嬌·中秋》，雖然較《水調(diào)歌頭》稍遜，但同樣寫(xiě)得狂放不羈、灑脫飄逸。

除豪放、曠達(dá)而外，蘇詞中還有不少的婉約詞也寫(xiě)得十分出色。如他那首題為“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”的《江城子》，寫(xiě)對(duì)亡妻的悼念，風(fēng)格委婉，真摯感人。又如題為“次韻章質(zhì)夫楊花詞”的《水龍吟》，是他詠物詞的名篇。作品從寫(xiě)花中引出女子的愁思，“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，寫(xiě)得幽怨纏綿，清麗舒徐，就是與宋詞中最出色的婉約詞相比亦毫不遜色。由此可見(jiàn)，蘇詞雖以豪放為主調(diào)，但又呈現(xiàn)著豐富多彩的風(fēng)格。

蘇軾在詞風(fēng)上另一個(gè)方面的革新，就是使詞風(fēng)“雅化”。這一點(diǎn)往往被人忽視——因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)“豪放”詞風(fēng)的功績(jī)，光焰奪目，引人注意；相形之下，“雅化”詞風(fēng)就不大為人所重視了。其實(shí)，蘇詞的“雅化”，影響也同樣深遠(yuǎn)：他基本上結(jié)束了“婉約”詞中雅、俗并存的局面，而使它向文人士大夫趣味的“雅化”方向發(fā)展，從此“柳氏之作，殆不復(fù)稱于文士之口”（徐度《卻掃編》卷下）。至南宋，出現(xiàn)了姜夔等人的雅詞，從中更可以看出蘇詞的影響。

蘇軾革新宋詞的功績(jī)，還表現(xiàn)在對(duì)詞體的改造和提高上。詞本起源于民間，繼而流入青樓，始終不脫“艷科”范圍，被視為玩物小道。尤其是在特別重視“道統(tǒng)”的宋人眼中，詞的地位更顯得低下。但蘇軾一出，詞在他的筆下發(fā)出了奇光異彩，人們便不得不對(duì)它刮目相待了。有人云：詞至東坡，其體始尊。可謂中肯之論。這種情況，突出表現(xiàn)在蘇軾的“以詩(shī)為詞”。蘇軾對(duì)各種文學(xué)樣式，考慮得最多的是它們之間的相通之處，所謂“詩(shī)畫(huà)本一律”（《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》）。他認(rèn)為詞應(yīng)該取得和詩(shī)同等的地位、同等的功能，而詞人則應(yīng)該致力于對(duì)詞的改造和提高。他自己努力實(shí)踐，也鼓勵(lì)朋友們這樣做。在他的直接影響下，他同時(shí)代的北宋詞人如黃庭堅(jiān)、賀鑄，稍后如周邦彥等都能擺脫晚唐五代乃至柳永綺麗輕倩、狹窄單調(diào)的風(fēng)格，使詞的意境和情調(diào)大為拓展。而南渡以后，特別是與蘇并稱“蘇、辛詞”的辛棄疾以及陸游、陳亮等為數(shù)眾多的愛(ài)國(guó)詞人，更無(wú)一不是繼承東坡以詞言志詠懷的傳統(tǒng)和革新精神而取得光輝成就的。王灼所謂“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”（《碧雞漫志》），則明確道出了蘇軾對(duì)詞的開(kāi)拓和創(chuàng)新之功。

    從詩(shī)詞有別 看蘇詞之不足

需要指出的是，蘇軾在詞的題材、風(fēng)格、音律、體制等方面都有很大的突破與創(chuàng)新，為詞的發(fā)展指出了新的方向，開(kāi)辟了廣闊的道路，但他的詞作也存在一些不足和缺陷。

蘇軾是罕見(jiàn)的文藝全才，他對(duì)各種文學(xué)樣式都精通，詩(shī)、詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)所不工。但他過(guò)于強(qiáng)調(diào)各種文體的相通，這是不利于文學(xué)藝術(shù)的個(gè)性發(fā)展的。他認(rèn)為情與志相通，所以以詞言志。他對(duì)詞是一種突破，同時(shí)又是一種回歸，即向“言志”的正統(tǒng)文學(xué)詩(shī)文靠攏。他所開(kāi)拓的詞的領(lǐng)域，是以損害詞的抒情體性為代價(jià)的。他自身的創(chuàng)作習(xí)慣如用典、搬用前人詩(shī)文，使其詞缺乏比興，缺乏形象，其中隱括《穆天子傳》的《戚氏》一詞就是一個(gè)突出的例子。南宋辛棄疾寫(xiě)詞也愛(ài)“掉書(shū)袋”，就是從蘇軾那里學(xué)來(lái)的，并且更為嚴(yán)重，使詞幾乎成了案頭文學(xué)。

蘇軾寫(xiě)詞還喜歡集句、回文，如他有三首《南鄉(xiāng)子》為集句，七首《菩薩蠻》為回文詞，而這些詞沒(méi)有豐富的內(nèi)容，更無(wú)境界可言，近于文學(xué)游戲。不難看出，蘇軾是把寫(xiě)詩(shī)的習(xí)慣帶到詞里來(lái)了。但作為“天才”，蘇軾也能寫(xiě)出好詞。如和韻詞，人稱是戴著雙重“腳鐐”跳舞，很難寫(xiě)好，而蘇軾卻有佳作傳世，如《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》就是一首詠物的名篇，被稱為蘇詞中言情綺麗的代表作。章詞寫(xiě)楊花，雖能曲盡其妙，但只把它作為烘托離思的旁襯之物，不如蘇詞中的楊花有形有神，因而抒情也就不如蘇詞深至委婉，而且，和韻比原韻還要受更多束縛，所以王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱；章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻。”但和韻詞多帶有游戲形式，對(duì)詞的創(chuàng)作有弊而無(wú)利。這種做法，是因難見(jiàn)巧?！扒伞辈皇俏膶W(xué)創(chuàng)作的極詣，其結(jié)果是給詞的創(chuàng)作帶來(lái)所謂雜體。至南宋辛棄疾、陳亮等人，詞體異化的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。

此外，蘇軾有的詞議論過(guò)多，或缺少情韻，這顯然是受宋詩(shī)議論化傾向的影響，其后果也是不好的。因此，我們?cè)诳隙ㄌK軾對(duì)詞壇的建樹(shù)與貢獻(xiàn)的同時(shí)，也不能不指出其所存在的疵病。

（作者系上海市黃浦區(qū)教育學(xué)院原副院長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年05月12日第4版