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      思政課的道理“講什么、怎么講”

      發(fā)布時(shí)間:2023-06-20 作者:劉五景 歐陽恩良 來源:中國教育報(bào)

      長期以來,“思政課是什么、講什么、怎么講”的系列問題縈繞在思政課教師耳邊,檢閱著思政課教師的初心使命。這三個(gè)問題環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、辯證統(tǒng)一。唯有從根本上揭示思政課“是什么”,才能在實(shí)踐中科學(xué)、能動(dòng)地回答好思政課“講什么”“怎么講”。

      習(xí)近平總書記指出,“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活”。這一重要論述從根本上揭示了思政課“是什么”這一本源性問題,進(jìn)而為回答好思政課“講什么”“怎么講”奠定了基礎(chǔ),為持續(xù)推進(jìn)思政課高水平建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。

      思政課的本質(zhì)是講道理。接下來需要思考的是,思政課課堂教學(xué)需要講哪些道理?實(shí)踐教學(xué)又需要講哪些道理?二者如何結(jié)合去講?能否交叉講、互補(bǔ)講、聯(lián)動(dòng)講?大中小學(xué)思政課在講道理的全局性、系統(tǒng)性、層次性、差異性方面如何做到既循序漸進(jìn)又協(xié)調(diào)統(tǒng)一、既有序銜接又同頻共振?

      具體而言,思政課可以從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面來講道理。

      宏觀層面講馬克思主義之真理。馬克思主義不僅是科學(xué),更是真理,這早已成為社會(huì)共識(shí)、國家共識(shí),也日漸成為人類共識(shí)。中國大學(xué)、中國大學(xué)的思政課要保持中國特色社會(huì)主義本色,關(guān)鍵在于毫不動(dòng)搖、理直氣壯、名正言順、持之以恒地講深講透講活馬克思主義真理,全方位、立體化講出真理的深度、高度、厚度及溫度,用精彩的思政課助力學(xué)生贏得出彩人生。同時(shí),思政課還要在主動(dòng)、自覺、深刻回答中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的過程中,不斷踐行立德樹人、鑄魂育人的使命,展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)魅力、真理光芒和批判精神,彰顯馬克思主義的強(qiáng)大生命力和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗力。因此,馬克思主義之真理需要經(jīng)常講、反復(fù)講、代代講、接續(xù)講,與時(shí)俱進(jìn)、常講常新,不斷以筑牢理想信念根基、堅(jiān)定科學(xué)信仰、提升理論自信、站穩(wěn)政治立場、提高政治站位等高含金量“組合拳”的方式,確保大學(xué)生順利成長為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

      中觀層面講中國發(fā)展、崛起和復(fù)興之“道”和“理”。近代以來,中國積貧積弱、千瘡百孔,逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),隨時(shí)面臨著亡國滅種之風(fēng)險(xiǎn)。中國怎么了?中國的出路在何方?全體中國人民在苦難中思考,無數(shù)仁人志士于艱辛中探索。直到十月革命一聲炮響、直到中國共產(chǎn)黨成立,才讓多災(zāi)多難、不屈不撓的中華兒女看到了希望的曙光。工人運(yùn)動(dòng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放等一系列中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民真實(shí)鮮活、艱苦卓絕的抗?fàn)幨贰^斗史,見證了中國共產(chǎn)黨由小到大、從弱變強(qiáng)、由星星之火燃成燎原之勢的過程,宣告中國人民已獨(dú)立自主地走上了一條從站起來、富起來到強(qiáng)起來的光輝大道。第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)、脫貧攻堅(jiān)完美收官、小康社會(huì)全面建成、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施,尤其是三年疫情大考中始終秉持“人民至上、生命至上”理念的中國之治與西方之亂的鮮明對(duì)比,無不訴說著中國發(fā)展、崛起和復(fù)興之“道”的真實(shí)和不易,也生動(dòng)詮釋著中國發(fā)展、崛起和復(fù)興之“理”的必然與秘訣。中國人民選擇的這個(gè)“道”就是馬克思主義指引下的中國特色社會(huì)主義道路,中國人民認(rèn)準(zhǔn)的這個(gè)“理”就是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的系統(tǒng)性、體系化的“理”。“道”走得對(duì)、行得穩(wěn)、致得遠(yuǎn),是因?yàn)椤袄怼钡拿}把得準(zhǔn)、方向引得對(duì);“道”走對(duì)了、行穩(wěn)了、致遠(yuǎn)了,更能證明和凸顯“理”的科學(xué)與自信。思政課需要時(shí)刻緊跟這個(gè)“道”、緊貼這個(gè)“理”,全方位、多角度、立體化、系統(tǒng)性地把“道”和“理”講清楚,尤其是把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這個(gè)馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果講透徹,幫助學(xué)生在史實(shí)結(jié)合、史論互動(dòng)中學(xué)懂弄通“道”和“理”的歷史必然與辯證關(guān)系,學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行,從而自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。

      微觀層面講為人處世、待人接物之“常理”。人是社會(huì)中的人,人之為人,其根本不在于人的自然性或動(dòng)物性,而在于人的社會(huì)性——這是人的本質(zhì)屬性。因此,思政課一方面要幫助學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含于“小我”與“大我”、“小德”與“大德”、“私德”與“公德”之間的“常理”。天下興亡匹夫有責(zé)。思政課要積極引導(dǎo)學(xué)生擺正并處理好“小我”與“大我”、“小德”與“大德”、“私德”與“公德”的辯證關(guān)系,主動(dòng)把“小我”融入“大我”之中,以“小我”的成長助推“大我”的進(jìn)步,關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出,舍“小我”為“大我”,在進(jìn)一步厚植家國情懷的同時(shí)不斷增強(qiáng)人文關(guān)懷。另一方面要幫助學(xué)生正確看待并領(lǐng)悟蘊(yùn)含于順境與逆境、成功與失敗、得與失、對(duì)與錯(cuò)之間的“常理”。使學(xué)生逐漸明白,凡事學(xué)會(huì)從長遠(yuǎn)看、理智地看、辯證地看、換位思考地看、將心比心地看,其結(jié)論或許會(huì)有所不同,甚至可能截然相反。把為人處世、待人接物之“常理”講清楚講明白,思政課就能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并妥善處理各種變幻莫測、紛繁復(fù)雜而又精彩萬分的社會(huì)關(guān)系,不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力,使他們既能獨(dú)善其身又能相善其群,在正確“三觀”的基礎(chǔ)上樹立正確的學(xué)業(yè)觀、愛情婚戀觀、擇業(yè)創(chuàng)業(yè)觀等,確保身心健康、人格健全、精神愉悅、向上向善,努力使自己成為對(duì)國家、民族、社會(huì)和人民有用的人。

      回答了“是什么”“講什么”的問題后,思政課接下來面臨的是“怎么講”的問題,即教育方式方法層面的知識(shí)和技巧。到底應(yīng)該怎么講道理?怎樣才能講好道理?如何評(píng)價(jià)道理講得好不好?學(xué)生通常樂意接受哪種講道理的方式方法?這些問題都值得深思。雖然迄今為止,上述問題似乎都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,但共識(shí)卻一直在成長、豐富之中,如:學(xué)“無止境”,教亦“無止境”;“教學(xué)有法”,但“教無定法”;“教無定法,貴在得法”等。深層次追問思政課怎么講道理,其精髓和要義是“得法”。

      思政課怎么講才算“得法”?為什么“得法”了方能把思政課講出彩?

      一方面,“他山之石,可以攻玉”,要在學(xué)習(xí)優(yōu)秀中“得法”。優(yōu)秀之所以為優(yōu)秀,是因?yàn)閮?yōu)秀者身上已然形成或擁有公認(rèn)的、獨(dú)具個(gè)人特質(zhì)和實(shí)踐魅力的教學(xué)理念(如以人為本、立德樹人、注重高階性)、教學(xué)氣質(zhì)(如自信大方、風(fēng)趣幽默、激情澎湃、抑揚(yáng)頓挫)、教學(xué)方法(如豐富多彩、靈活多樣、信手拈來)、教學(xué)風(fēng)格(如深入淺出、娓娓道來、融會(huì)貫通)等。因此,主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀、不斷用心領(lǐng)悟優(yōu)秀的精華之所在,才可能“得法”。

      另一方面,“君子一日三省”,在反思不足中“得法”。教學(xué)實(shí)踐證明,教學(xué)反思的缺失與不足,尤其是教學(xué)反思自覺性、自主性和主動(dòng)性的有無、多少,直接影響著教學(xué)是否“得法”、在多大程度上“得法”。倘若說學(xué)習(xí)優(yōu)秀將使自己有機(jī)會(huì)成為優(yōu)秀,那么,反思不足將決定自己能否真正突破瓶頸、把握機(jī)會(huì),最終成長為優(yōu)秀。

      貴在得法之“貴”除表明“珍貴”之意境外,也說明因人制宜式“得法”(即適合自身優(yōu)勢和特長的才算“得法”)和因課制宜式“得法”(即符合課程內(nèi)在屬性和本質(zhì)規(guī)律的才算“得法”)的重要性。它還暗含著“難得”之要義,因?yàn)槌蔀椤皟?yōu)秀”、找到“得法”的過程注定充滿了艱辛,不能一蹴而就。唯有用毅力和堅(jiān)韌潛心問教、真心求教、用心施教,久久為功、綿綿發(fā)力,方能厚積薄發(fā)、水到渠成。

      (作者劉五景系貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、貴州馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”的地方實(shí)踐推動(dòng)高端智庫研究員,歐陽恩良系貴州師范大學(xué)副校長)

      《中國教育報(bào)》2023年06月20日第9版 

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