把“比較”作為教學(xué)反思的重要方法

教學(xué)反思從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種思想、行為、策略、細(xì)節(jié)的比較與鑒別。教師只有通過(guò)與自己對(duì)話、與他人對(duì)話、與名師對(duì)話，才能知曉自己的得失與優(yōu)劣，才能明白教學(xué)的高下與精粗。我認(rèn)為，相似比較與相異比較是教學(xué)反思的重要方法。

相似比較是指針對(duì)相同主題、問(wèn)題或環(huán)節(jié)在處理方式上的相同之處進(jìn)行對(duì)比。這種對(duì)比可以引導(dǎo)教師深入思索是什么在影響著課堂教學(xué)的效率，是什么在對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生作用，是什么在決定著課堂學(xué)習(xí)中的思維品質(zhì)……容易看出共同的教育教學(xué)規(guī)律與缺憾。

如有位教師在上辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生化身老夫妻，對(duì)著三個(gè)兒子一個(gè)個(gè)地夸。有個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)，大兒子現(xiàn)在真能干，我們可以在家養(yǎng)老了！一個(gè)學(xué)生說(shuō)，二兒子也不錯(cuò)，正在編雞籠，真是心靈手巧！教師不斷地鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。另一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)，老兩口會(huì)對(duì)小兒子說(shuō)，別在那兒曬太陽(yáng)，有時(shí)間去溪頭剝蓮蓬！很顯然，這個(gè)學(xué)生對(duì)“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”不是很理解。于是，教師說(shuō)：“看來(lái)，這位同學(xué)的意思是老兩口似乎在責(zé)怪這小兒。你說(shuō)說(shuō)看是為什么？”這個(gè)學(xué)生大聲地說(shuō)：“詞中寫(xiě)小兒‘亡賴’??！”“亡賴一般是指什么呢？”學(xué)生們紛紛說(shuō)，是不干活，懶惰唄！教師引導(dǎo)學(xué)生們?cè)僮x這句詞，想想小兒有沒(méi)有干活呢？學(xué)生們齊聲說(shuō)，有。從哪兒可以看出？“溪頭臥剝蓮蓬”。老兩口有沒(méi)有責(zé)怪小兒呢？沒(méi)有。從哪兒可以看出？“最喜小兒”。那為什么說(shuō)“小兒亡賴”？孩子們恍然大悟：小兒淘氣、調(diào)皮、天真無(wú)邪！“對(duì)，平時(shí)爺爺、奶奶、爸爸、媽媽有沒(méi)有這樣‘罵’你們呢？”一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我最愛(ài)吃醉排骨，有一次媽媽罵我貪吃鬼！”另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“有時(shí)爺爺說(shuō)我小鬼頭，其實(shí)是在夸我機(jī)靈”……另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“難怪詞牌名叫《清平樂(lè)》，他們一家子多么幸福快樂(lè)??！”

當(dāng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中發(fā)生理解偏差，我們應(yīng)該怎么辦？一位名師在教學(xué)《圓明園的毀滅》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生們談?wù)剬W(xué)習(xí)感受。有個(gè)學(xué)生出乎意料地答：“我想要表?yè)P(yáng)英法聯(lián)軍?！苯處煕](méi)有責(zé)怪他，而是請(qǐng)他說(shuō)說(shuō)理由并請(qǐng)其他同學(xué)參與討論。這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“如果沒(méi)有英法聯(lián)軍的侵略，我們就不會(huì)意識(shí)到自己的落后，當(dāng)時(shí)的人民就不會(huì)那么快推翻腐敗的清政府?！痹S多孩子舉手提出不同意見(jiàn)，課堂演變成了一場(chǎng)小辯論會(huì)。教師順勢(shì)打了個(gè)比方：“國(guó)家就是我們的‘大’家，如果強(qiáng)盜跑進(jìn)我們家搶我們的東西、燒我們的家、打傷我們的家人，我們會(huì)表?yè)P(yáng)他們嗎？”進(jìn)一步引導(dǎo)：“侵略者間接加快了改革步伐，但他們給我們國(guó)家的人民帶來(lái)的是什么？”在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生的認(rèn)知走向深刻。試想，如果教師一開(kāi)始就斥責(zé)學(xué)生，那么，怎會(huì)產(chǎn)生有針對(duì)性的引導(dǎo)與解讀呢？

如此比較，我們可以看到“轉(zhuǎn)誤為悟”的教育教學(xué)藝術(shù)，真正理解為什么要充分將學(xué)生的“錯(cuò)誤”轉(zhuǎn)化為課程資源來(lái)開(kāi)發(fā)。

相異比較就是針對(duì)不同的設(shè)計(jì)、環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)進(jìn)行對(duì)比。這種比較是針?shù)h相對(duì)的，好處在于可以通過(guò)直覺(jué)與理性品評(píng)教學(xué)方式的優(yōu)劣，引發(fā)教師對(duì)教育教學(xué)更深層次的思考，由此體悟“教無(wú)定法，貴在得法”的真義。

有位教師在教學(xué)《小珊迪》時(shí)提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么小珊迪‘一看見(jiàn)我就難過(guò)地對(duì)我說(shuō)’呢？”接著讓孩子們找出有關(guān)語(yǔ)句朗讀并思考。然后，他請(qǐng)一個(gè)小男孩來(lái)讀。小男孩低頭顫聲讀道：“可憐的珊迪躺在一張破床上，一看見(jiàn)我就……難過(guò)地對(duì)我說(shuō)……”聲音開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)，繼而哽咽不已?！拔覔Q好零錢(qián)……往回跑，被馬車撞倒了，軋斷了兩條腿……我就要死了。”終于忍不住淚珠滾滾。當(dāng)他讀到“可憐的小利比，我的好弟弟！我死了你怎么辦呢”時(shí)簡(jiǎn)直泣不成聲。學(xué)生們淚光閃閃。然而，那位教師卻追問(wèn)不舍：“小珊迪為什么難過(guò)？”孩子們沉浸在悲情與震撼間無(wú)法給教師一個(gè)想要的答案，課堂一下子沉悶下來(lái)。

同樣是面對(duì)學(xué)生的淚水，著名教育家阿莫納什維利的處理很不一樣。他請(qǐng)學(xué)生納托有聲有色地朗誦，納托的朗誦聲漸漸停息了下來(lái)。孩子們期待著納托繼續(xù)朗誦——就這樣，師生在一片肅靜中默默坐了足足有兩分鐘之久。接著，有人偷偷地、有人大模大樣地擦去自己的淚水。阿莫納什維利思考之后說(shuō)道：“孩子們，這一次如果你們自己去思考一下故事的情節(jié)，也許更好些？”就這樣，師生們?cè)谀瑹o(wú)言中度過(guò)了課堂的最后幾分鐘……

課堂教學(xué)中師生的“眼淚”是心靈覺(jué)醒的前沿，是生命燃燒的火種。比較這兩種截然不同的處理方式，顯而易見(jiàn)，過(guò)分冷靜與理智的分析，往往會(huì)熄滅心靈中細(xì)膩而敏感的情感。余文森教授曾指出，經(jīng)驗(yàn)一旦固化和老化，教師的教學(xué)生活就會(huì)失去創(chuàng)造、反思、批判的特征，而蛻變?yōu)樽栽诘摹叭粘Ｉ睢?。為了避免這種見(jiàn)慣不怪的“自我迷失”“自我沉陷”，在教育教學(xué)中進(jìn)行一些比較反思往往能造成“熟悉的震驚”，能葆有教師“內(nèi)心的光亮”與“思想的火焰”。在具體操作中，比較的方式多種多樣，如同課對(duì)比、同類對(duì)比、與名家的教學(xué)對(duì)比……諸多比較方式，其目的就是：在知上獲得理論的提升，在行上獲得實(shí)踐的改進(jìn)。

（作者系福建省莆田市教師進(jìn)修學(xué)院教研員、省學(xué)科教學(xué)帶頭人）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年09月15日第9版