深入理解中國(guó)特有的教育家精神

■深入學(xué)習(xí)踐行教育家精神

習(xí)近平總書(shū)記在9月9日致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，大力弘揚(yáng)教育家精神，牢記為黨育人、為國(guó)育才的初心使命，樹(shù)立“躬耕教壇、強(qiáng)國(guó)有我”的志向和抱負(fù)，自信自強(qiáng)、踔厲奮發(fā)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。從“四有”好老師到“四個(gè)引路人”，從做“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一者到成為“大先生”，從培養(yǎng)教育家型教師到弘揚(yáng)教育家精神……習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話和重要指示精神成為廣大教師躬耕教壇、自我完善的方向引領(lǐng)。

教育家精神的內(nèi)在意蘊(yùn)

理解教育家精神，首先應(yīng)探析教育家精神的根源，即思考何謂精神？何謂教育家？何謂教育家精神？教育家精神相較于其他精神而言，有何共性與特性？馬克思認(rèn)為，精神是社會(huì)的產(chǎn)物，他把自我意識(shí)作為勞動(dòng)實(shí)踐的一個(gè)環(huán)節(jié)，更加強(qiáng)調(diào)客觀世界的決定性作用，認(rèn)為精神的生成并非一個(gè)單純的理性客觀化的抽象思辨過(guò)程，人在客觀世界通過(guò)具體勞動(dòng)實(shí)踐而獲得的生命體悟也不可或缺。馬克思通過(guò)“勞動(dòng)實(shí)踐”建立起客觀世界與主觀精神的橋梁，這一觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思辨路徑高度契合。

在教育活動(dòng)中，教育與精神通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)建立起內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從教育精神層面洞悉教育本質(zhì)，可以理解為通過(guò)改變?nèi)说恼J(rèn)知來(lái)提升勞動(dòng)實(shí)踐能力以及人對(duì)客觀世界的生命體悟，進(jìn)而提升人的精神境界。正如雅斯貝爾斯所言，“教育即生成，是人與人精神相契合”。《辭?！丰?zhuān)骸凹摇奔础敖?jīng)營(yíng)某種行業(yè)，掌握某種專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)、有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及從事某種專(zhuān)門(mén)活動(dòng)的人”。對(duì)于教育家的普遍解釋概括起來(lái)具有高度的同質(zhì)性，即從事教育工作，具備教育理論知識(shí)與技能，并且具有較大成就與影響的人。

首先，教育家應(yīng)是有學(xué)識(shí)、有思想的師者，能夠洞察教育的本質(zhì)并產(chǎn)生深刻的教育理論，能夠在教育發(fā)展史上作出理論與實(shí)踐貢獻(xiàn)，并具有一定的示范引領(lǐng)作用。其次，教育家應(yīng)是師德品格的集大成者，能夠通過(guò)言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格上的正向引導(dǎo)。最后，教育家應(yīng)是經(jīng)驗(yàn)豐富的教育實(shí)踐家，能夠通過(guò)實(shí)踐教學(xué)不斷更新教育觀念與教育方法，在實(shí)踐中提煉教育思想、在實(shí)踐中檢驗(yàn)教育理論。教育家在從事教育實(shí)踐活動(dòng)、追求教育理想信念的過(guò)程中，表現(xiàn)出一種集體人格的精神特質(zhì)。這種精神特質(zhì)起源于教育實(shí)踐活動(dòng)中教育本質(zhì)與精神本體的結(jié)合，貫穿教育家的教育價(jià)值秩序與教育行為規(guī)約各個(gè)方面。這一集體人格的精神特質(zhì)即教育家精神。

教育家精神的時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心、弘道追求六個(gè)方面闡述了新時(shí)代中國(guó)特有的教育家精神的核心要義。這一論述既源于歷代師者躬耕教壇的傳統(tǒng)賡續(xù)，又立足于強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的時(shí)代拓新。

心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念。社會(huì)主義制度下的教育工作者要堅(jiān)定心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念。這種理想信念體現(xiàn)在為黨育人、為國(guó)育才的初心使命中。心懷“國(guó)之大者”，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，把服務(wù)黨、服務(wù)國(guó)家和服務(wù)人民作為最高追求，為黨和國(guó)家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。體現(xiàn)在立身從教、育才造士的教育信仰中。潛心“躬耕教壇”，忠誠(chéng)于黨和國(guó)家的教育事業(yè)，將教育與個(gè)人前途、家國(guó)命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，以高度的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷筑牢教育強(qiáng)國(guó)之根基。體現(xiàn)在以德立身、以德施教的育人格局中。堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德。在教書(shū)育人中塑造學(xué)生的理想信念、家國(guó)情懷和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

言為士則、行為世范的道德情操。道德情操是教育家踐行教育使命的核心品質(zhì)。言為士則、行為世范的道德情操，體現(xiàn)在師德品格的修養(yǎng)上。教育家要以德行滋養(yǎng)風(fēng)氣，胸懷天下為公的關(guān)切，恪守教師職業(yè)道德準(zhǔn)則，引導(dǎo)學(xué)生守正道、求真理，最終達(dá)成向善的教育目標(biāo)。體現(xiàn)在培根鑄魂的育人情懷中。教育家要能夠站在“集體的人”的利益上成就“大我”，立于艱苦環(huán)境而不失堅(jiān)守，安于清貧生活而不失追求，去示范教育人格的高尚與純粹。

啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧。人民教育家于漪說(shuō)：“教育從來(lái)不是結(jié)果，而是生命展開(kāi)的過(guò)程?！痹谶@一過(guò)程中，教師以其獨(dú)到的智慧、學(xué)識(shí)與方法為學(xué)生成長(zhǎng)引路，讓每個(gè)學(xué)生都有人生出彩的機(jī)會(huì)。這種育人智慧首先以扎實(shí)學(xué)識(shí)和厚重學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)。一要具備精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和過(guò)硬的教學(xué)能力，能夠?qū)λ虄?nèi)容全面把握；二要具備鑒古知今、承前啟后的知識(shí)視野，能夠走在時(shí)代的前沿。這種育人智慧的核心在于啟智潤(rùn)心、傳道授業(yè)的生命追求。成為崇高理想的“言傳者”和高尚道德的“身教者”，才能夠啟迪智慧、滋養(yǎng)心靈，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)。這種育人智慧的關(guān)鍵在于善喻博喻、因材施教的育人方法，正如《學(xué)記》所指出的“善喻”、“博喻”之道。喻，即啟發(fā)、曉諭。在育人過(guò)程中，教育家要能通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)使學(xué)生明白道理并深入思考，遵從學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行因材施教。

勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度。“躬耕”，一是突出“親自”，需要身體力行地去教，是一種行動(dòng)上的堅(jiān)守。二是突出“耕耘”，需要言傳身教地去影響，是一種態(tài)度上的堅(jiān)定。強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕不輟之師。這種躬耕態(tài)度首先表現(xiàn)為“求是”精神?！扒笫恰本衿鹩谥琳\(chéng)，至誠(chéng)則貫穿于做人、做學(xué)問(wèn)、做事始終。踏實(shí)做學(xué)問(wèn)，以追求真理、傳播真知為己任，將自己博學(xué)篤思的所學(xué)所獲凝練為自己的思想主張。其次，體現(xiàn)在終身學(xué)習(xí)的踐行上。華東師范大學(xué)終身教授葉瀾指出，“教育的生命質(zhì)量決定著教育的質(zhì)量”，提升教師生命質(zhì)量的理想路徑就是終身學(xué)習(xí)，隨時(shí)結(jié)合社會(huì)發(fā)展汲取新知識(shí)，持續(xù)調(diào)整、優(yōu)化自己的概念框架。最后，體現(xiàn)在敢為天下先的膽識(shí)氣魄中。要敢于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、勇?lián)姑?，以滿(mǎn)腔熱情當(dāng)好新時(shí)代教育長(zhǎng)征路上的開(kāi)拓者。

樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心。孔子曰：“仁者愛(ài)人?！薄皭?ài)人”是一種仁人的博大情懷，師愛(ài)的最高境界是仁愛(ài)。教育家既是“人師”，也是“仁師”，用大愛(ài)澆開(kāi)生命之花，用大愛(ài)書(shū)寫(xiě)教育人生。仁愛(ài)之心體現(xiàn)為熱愛(ài)教育事業(yè)。熱愛(ài)所教的人、所教的內(nèi)容和所教的方式是從事教師這一職業(yè)最基本的要求。陶行知以“愛(ài)滿(mǎn)天下、學(xué)做真人”詮釋大愛(ài)情懷，于漪用生命“紅燭”為教育播撒光亮。仁愛(ài)之心體現(xiàn)為關(guān)愛(ài)學(xué)生。愛(ài)心是學(xué)生打開(kāi)知識(shí)之門(mén)、啟迪心靈的開(kāi)始。愛(ài)生方能樂(lè)教，才能對(duì)教育工作永葆熱情。這種大愛(ài)以尊重、包容、信任為基礎(chǔ)，是一種尊重人格之愛(ài)和對(duì)真善美的執(zhí)著追求。仁愛(ài)之心體現(xiàn)為無(wú)私奉獻(xiàn)。正是對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，才堅(jiān)定了教育家獻(xiàn)身教育的信仰，才能站在“集體的人”的利益上思考。張桂梅攻堅(jiān)教育一線，無(wú)私奉獻(xiàn)貧困山區(qū)教育事業(yè)，讓公平而有質(zhì)量的教育走進(jìn)大山，創(chuàng)造出大山里的“教育奇跡”。

胸懷天下、以文化人的弘道追求。《周易》有言：“觀乎人文以化成天下。”在中國(guó)古代傳統(tǒng)中，文化有“人文化成”之意，“文”之本質(zhì)是“人文”，泛指禮儀規(guī)范、人文知識(shí)素養(yǎng)，更重要的是強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化于個(gè)體的生命體驗(yàn)，使知識(shí)具有“人文”的性質(zhì)?！盎笔沁^(guò)程、方法，胸懷天下、以文化人的弘道追求，是一個(gè)生命以“大我”情懷和“人文”方法去感化另一個(gè)生命，在生命的交流與觸動(dòng)中弘揚(yáng)正道，這是教育家精神的最高境界。這一弘道追求，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈中所蘊(yùn)含的人文精神與道德規(guī)范，是面對(duì)百年未有之大變局，弘揚(yáng)世界和平發(fā)展與人民福祉的全人類(lèi)共同價(jià)值，是以胸懷天下的開(kāi)闊視野和天下大同的理想格局推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建。

教育家精神的踐行路徑

教育家精神的六個(gè)方面凝聚成一個(gè)簡(jiǎn)明凝練且內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)且層次有序的整體，共同詮釋新時(shí)代中國(guó)特有的教育家精神。擁有教育家精神是成長(zhǎng)為教育家型教師的前提，不是所有教師都能成為教育家，但是每一名教師都應(yīng)該以教育家為榜樣，將教育家精神轉(zhuǎn)化為執(zhí)教的理想與追求，逐漸成長(zhǎng)為具有教育家精神特質(zhì)的教育家型教師。

教育家精神要在言傳身教中踐行?！耙陨硎痉丁笔墙處煹幕舅刭|(zhì)，學(xué)生天然的“向師性”決定了教師的言行對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。教師與學(xué)生的關(guān)系，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授關(guān)系。言傳身教作為一個(gè)統(tǒng)一體，具備知識(shí)傳授、道德示范、人性感化等特點(diǎn)。廣大教師要在教書(shū)育人的言傳身教中踐行教育家精神，以精深的學(xué)養(yǎng)積累、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)能力做學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)引導(dǎo)者，將高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度融入教書(shū)育人的言行。時(shí)刻以身作則，率先垂范，“不教之教”勝于“教”，以言為士則、行為世范的道德情操和勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度感染學(xué)生，做學(xué)生學(xué)品與人品的養(yǎng)成者。

教育家精神要在實(shí)踐活動(dòng)中踐行。教育家精神是無(wú)數(shù)教育家在實(shí)踐中積累的寶貴財(cái)富，扎根教學(xué)一線、深耕教育實(shí)踐是成長(zhǎng)為教育家的必經(jīng)之路，其成長(zhǎng)過(guò)程具有鮮明的實(shí)踐特征。廣大教師要成為“行動(dòng)派”，做有研究能力的實(shí)踐者。深耕教材，旁征博引，以開(kāi)闊的教學(xué)視野引導(dǎo)學(xué)生獲得真知識(shí)、解決真問(wèn)題；深耕課堂，聚焦學(xué)生發(fā)展?jié)撡|(zhì)的差異，設(shè)計(jì)個(gè)性化課程與教學(xué)；深耕活動(dòng)，適性揚(yáng)才，引領(lǐng)學(xué)生將視野從書(shū)本轉(zhuǎn)向?qū)嵺`以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展；深耕方法，在教學(xué)理念與方法上積極探索，形成具有實(shí)踐創(chuàng)新與推廣價(jià)值的成果；深耕教研，不斷反躬自省，將扎根實(shí)踐所獲得的案例、資源和知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的理論素養(yǎng)，生產(chǎn)有力量的教育知識(shí)，做理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的“大先生”。

教育家精神要在教育追求中踐行。新時(shí)代教育家型教師不再是“兩耳不聞窗外事”的教書(shū)匠，而是心懷“國(guó)之大者”的“大先生”。教育家精神要內(nèi)化于教師的教育追求之中。在至誠(chéng)報(bào)國(guó)的“大我”追求中踐行，胸懷國(guó)家教育事業(yè)、站在人民的立場(chǎng)上，為高質(zhì)量的教育發(fā)展而教、為辦好人民滿(mǎn)意的教育而教、為強(qiáng)國(guó)建設(shè)而教。教育家精神在師德修養(yǎng)與教育情懷的追求中踐行，以教育家精神為人生高標(biāo)，以教師職業(yè)行為準(zhǔn)則為價(jià)值標(biāo)尺，以仁愛(ài)之心接納包容每一個(gè)孩子，為學(xué)生負(fù)責(zé)。在教師自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的追求中踐行，要敢為人先、勇于創(chuàng)新，不斷更新自己的思維方式，將新知識(shí)、新理念、新方法應(yīng)用到教學(xué)中；不斷提高自身能力與素質(zhì)，以追求卓越的思維自覺(jué)實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展，努力做到個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。

（作者單位系東北師范大學(xué)教育學(xué)部，柳海民系該部教授、博士生導(dǎo)師）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年09月21日第8版