育德以無(wú)痕 崇禮于生活

陶行知先生認(rèn)為：“沒有生活做中心的教育是死教育?！鄙畹耐庋佑卸啻?，德育的外延就有多大。滕州市中小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐中心（以下簡(jiǎn)稱“實(shí)踐中心”）綜合實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施，加強(qiáng)了學(xué)生與生活的聯(lián)系，提高了他們對(duì)自然﹑社會(huì)和自我的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，為德育活動(dòng)的有效開展提供了一個(gè)全新的平臺(tái)。實(shí)踐中心教師應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜，充分開發(fā)利用各種教育資源，拓展綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施空間，積極發(fā)揮綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的育人功能。

扎根校園，捕捉校園生活中即時(shí)的教育資源

回顧以往的道德教育，我們更多的是針對(duì)學(xué)生的品德缺陷制定一些品德規(guī)范，如課堂常規(guī)、校規(guī)校紀(jì)等，試圖通過給學(xué)生一些條條框框，讓學(xué)生變得守規(guī)矩。這種看似規(guī)范的、模式化的操作，帶有一定的強(qiáng)制性，學(xué)生只是被動(dòng)接受，主體意識(shí)沒有發(fā)揮出來(lái)，加之虛榮心理的驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生在不同場(chǎng)合下言行不一致，甚至助長(zhǎng)了部分學(xué)生虛偽人格的滋生。

與其被動(dòng)地執(zhí)行道德規(guī)范，不如捕捉學(xué)生自身存在的具有教育價(jià)值的資源素材。教室、操場(chǎng)、宿舍、食堂，甚至是廁所，校園的各個(gè)時(shí)空，每天都在上演著不同的故事，這是最鮮活的教育教學(xué)素材。實(shí)踐中心根據(jù)這些資源素材的不同內(nèi)在特質(zhì)，開展各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生自己分析、判斷，在實(shí)踐中確立相應(yīng)的道德觀念，獲得道德體驗(yàn)，最終自覺以道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行，實(shí)現(xiàn)即時(shí)德育的目標(biāo)。

例如我們根據(jù)學(xué)生用餐浪費(fèi)嚴(yán)重的現(xiàn)象，組織開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)“餐桌上引出的話題”。現(xiàn)在家庭經(jīng)濟(jì)條件好了，加上父母對(duì)子女的寵愛，學(xué)生厭食、挑食、隨意丟棄食品的現(xiàn)象異常突出。學(xué)校食堂的餐桌上、地面上常是一片狼藉。對(duì)于“如今生活好了，還要不要節(jié)儉？”“如何改善飲食卻又不浪費(fèi)？”“學(xué)校食堂的衛(wèi)生由誰(shuí)來(lái)維護(hù)？”等問題，學(xué)生總能找到各種理由辯解，卻又都難以自圓其說。很多學(xué)生對(duì)于“節(jié)儉”還停留在感性的認(rèn)識(shí)上。為解決這些問題，我們第一步組織學(xué)生“參觀”餐后的食堂，形成“餐桌上引出的話題”活動(dòng)主題；第二步，讓學(xué)生通過采訪、問卷調(diào)查等方式，廣泛收集有關(guān)“節(jié)儉”的人物故事，了解自家過去的生活狀況及當(dāng)今節(jié)儉致富的一些典型實(shí)例；第三步，圍繞“現(xiàn)在生活條件好了，是否還需要培養(yǎng)勤儉節(jié)約的習(xí)慣？”展開辯論；第四步，通過圖片展覽、簽名活動(dòng)、演講等方式，開展“拒絕浪費(fèi)，從我做起，我是‘光盤’”系列主題活動(dòng)，呼吁學(xué)生珍惜糧食，用行動(dòng)拒絕舌尖上的浪費(fèi)，爭(zhēng)做“節(jié)約達(dá)人”。

活動(dòng)中，學(xué)生通過辯論，逐漸認(rèn)識(shí)到“節(jié)儉”是一種美德，可以陶冶人的情操，進(jìn)一步懂得對(duì)生活中的問題要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。這場(chǎng)教育活動(dòng)延伸到學(xué)校的每一個(gè)角落，學(xué)校的食堂面貌發(fā)生了可喜的變化，“崇尚節(jié)約、摒棄浪費(fèi)”的校園文化風(fēng)尚也得以形成。

回歸家庭，尋找家庭生活中多彩的教育資源

在教育界流行著這樣一種說法：5+2=0，意思是說，5天的學(xué)校教育難敵2天（雙休日）的家庭影響。我們不去追究這句話的科學(xué)性，但從側(cè)面反映出家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響是巨大的。如果每一個(gè)家長(zhǎng)都能成為孩子活動(dòng)的指導(dǎo)者和合作者，都能有效地指導(dǎo)孩子在家開展好綜合實(shí)踐活動(dòng)，那么孩子自我教育的能力就會(huì)得到提升。

實(shí)踐中心舉辦集創(chuàng)造性、趣味性、知識(shí)性、參與性于一體的綜合實(shí)踐活動(dòng)，為家長(zhǎng)了解和參與學(xué)校教育提供良好的環(huán)境。比如現(xiàn)在的學(xué)生家庭物質(zhì)條件較好，伸手水自來(lái)，節(jié)水意識(shí)很淡薄。他們對(duì)節(jié)約用水只是停留在書本的學(xué)習(xí)上，很多學(xué)生在不經(jīng)意間浪費(fèi)了大量的水。我們?cè)O(shè)計(jì)了“節(jié)水你我他，低碳在我家”綜合實(shí)踐活動(dòng)，喚起學(xué)生的節(jié)水意識(shí)，讓學(xué)生將節(jié)水意識(shí)落實(shí)到行動(dòng)上。我們通過討論確定主題后，依據(jù)學(xué)生的興趣與特長(zhǎng)成立三個(gè)研究小組，分別為家庭用水調(diào)查組、節(jié)水研究組、節(jié)水動(dòng)員組。活動(dòng)開始后，家庭用水調(diào)查組負(fù)責(zé)收集和調(diào)查家庭用水情況，例如家庭水費(fèi)、人均用水情況等；節(jié)水研究組負(fù)責(zé)對(duì)家庭節(jié)水問題開展研究，開發(fā)節(jié)水“金點(diǎn)子”，指導(dǎo)生活實(shí)踐；節(jié)水動(dòng)員組負(fù)責(zé)到各個(gè)家庭進(jìn)行節(jié)水總動(dòng)員，形成節(jié)水方案。最后，組織開展交流會(huì)，讓學(xué)生談節(jié)約水資源的意義，并把相關(guān)情況和意見反饋給家長(zhǎng)和相關(guān)部門。

在活動(dòng)中，學(xué)生需要完成家庭用水調(diào)查表，許多家長(zhǎng)與學(xué)生一起探索、嘗試、思考，促進(jìn)了家庭成員之間的交流。同時(shí)，在開發(fā)節(jié)水“金點(diǎn)子”和動(dòng)員節(jié)水過程中，學(xué)生帶動(dòng)全家開展了熱鬧且意義深遠(yuǎn)的節(jié)水活動(dòng)。有的家庭將洗米水、洗菜水、洗衣服水節(jié)省保存下來(lái)用于沖馬桶，有的家庭提出每人洗澡不超過15分鐘，還設(shè)置鬧鐘用來(lái)提醒……

走向社會(huì)，挖掘社會(huì)生活中潛在的教育資源

社會(huì)是個(gè)大課堂，由于傳統(tǒng)課程觀的封閉與狹隘，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于周邊各種社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)往往是概念性的、模糊的，更談不上有什么真切的情感體驗(yàn)。把學(xué)生的視線、思維引向社會(huì)，讓學(xué)生置身其間，用已學(xué)知識(shí)自主探究，去體驗(yàn)探究過程中的成功愉悅或挫折感傷，正是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的價(jià)值追求所在。實(shí)踐中心整合棗莊市內(nèi)各研學(xué)單位的特色研學(xué)課程教育資源，建立教育研學(xué)單位聯(lián)創(chuàng)機(jī)制，開發(fā)出適合中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和區(qū)域特點(diǎn)的課程，包括參觀滕國(guó)故城遺址、滕州國(guó)防科技教育基地、滕州市“一塔六館”，游覽微山湖紅荷濕地等。實(shí)踐中心充分整合利用區(qū)域教育資源，將一些教育基地和場(chǎng)館轉(zhuǎn)化成開展中小學(xué)生德育活動(dòng)的前沿陣地，拓展學(xué)生知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。目前，實(shí)踐中心已確定“傳承紅色基因，追尋紅色印記”“追尋古滕文化”“尋找特色鄉(xiāng)村”等6條路線、10個(gè)學(xué)生觀光基地，為中小學(xué)生的德育發(fā)展搭建了良好平臺(tái)。

（作者單位系山東省滕州市中小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐中心）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年12月08日第5版