陶行知教育思想緣何在韓國受關(guān)注

陶行知是我國在世界上有廣泛影響的教育家。他的教育理論和教育思想不僅在國內(nèi)受重視，而且在歐洲和東南亞國家廣泛傳播。德國教授內(nèi)克曼曾說，陶行知教育思想和實踐值得全世界各國學習。美國哥倫比亞大學教育學院教授大衛(wèi)·漢森在其主編出版的《教育的倫理視野——實踐中的教育哲學》一書中將陶行知列為20世紀世界最有影響力的十大教育思想家之一，與約翰·杜威、蒙臺梭利等世界著名教育家并列。

近年來，因面臨教育轉(zhuǎn)型和改革，韓國教育界更加關(guān)注陶行知教育思想，一方面加強理論研究，另一方面結(jié)合現(xiàn)實應(yīng)用陶行知教育思想，使陶行知教育思想在韓國有了新的發(fā)展。

韓國學者積極開展陶行知教育思想研究和宣傳

近幾年，韓國慶尚大學、延世大學、西江大學等高校與中國華中師范大學、南京曉莊學院、中國陶行知研究會、陶行知教育基金會等開展合作，通過國際學術(shù)會議等形式，探討陶行知教育思想在不同文化背景下的適用性問題和實踐方法，推動陶行知教育思想在韓國傳播。

韓國學者林亨澤翻譯、西江大學名譽教授鄭仁在審校的《中國近代教育家陶行知》出版，延世大學林采賢、姜愉珍等人翻譯的陶行知教育小說《古廟敲鐘錄》刊印，使更多韓國教育工作者和學者了解了陶行知教育思想。21世紀以來，在李庚子、金德三、崔惠晶、樸元熙、金香蘭、崔花淑和禹龍濟等一批年輕學者的接續(xù)奮斗下，韓國陶行知研究呈現(xiàn)出多樣化的研究狀況。

同時，韓國學者積極參加在中國舉辦的相關(guān)活動，還通過學生交流項目、教師培訓項目等形式，推動陶行知教育思想在韓國傳播。

韓國教育改革背景下陶行知教育思想受關(guān)注

陶行知教育思想是一種基于中國文化、人文主義和現(xiàn)代教育理念的綜合性教育觀念，以個性發(fā)展、實踐教育、全面發(fā)展和人文關(guān)懷等為核心理念，倡導為每個學生提供更加豐富、全面和有意義的教育體驗，培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)造力、責任感和社會參與能力的全面發(fā)展的人才。

韓國慶尚大學學者李庚子在其著作《陶行知“生活教育”理念對韓國的啟示》中，深入剖析了韓國教育的不足之處。例如，韓國盛行的搶跑現(xiàn)象，不僅使韓國家庭的教育投入大幅上升，更在一定程度上扭曲了教育的初衷，導致了教育與生活的疏離。而陶行知所倡導的“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”等理念，對于解決韓國當前面臨的教育困境，具有啟示和借鑒意義。

陶行知強調(diào)個性發(fā)展的重要性，認為每個學生都具有獨特的個性和潛能，教育應(yīng)該以學生為中心，尊重每個學生的個體差異，為他們提供個性化的學習環(huán)境和教育方案，以促進其個性的全面發(fā)展。當下，韓國正在推行個性化教育。以往，韓國的學校教育主要沿襲了傳統(tǒng)的講授式教學，但此方式并不能充分點燃學生的學習熱情，因為它在某種程度上束縛了學生展現(xiàn)自身才能的空間。為充分尊重學生的個性，滿足其個人發(fā)展需求，近年來韓國大力推行自由學期制，旨在讓學生擺脫定期考試的束縛，通過職業(yè)體驗、項目學習、實驗操作、實習活動和讀書交流等多種形式展現(xiàn)才華、發(fā)展個性。此外，自2015年起，韓國逐步實施“高中學分制”，學校提供更豐富、更個性化的課程選項，學生可以依據(jù)自己的學習規(guī)劃和興趣，自主制定個性化的學習方案。陶行知教育思想在這方面有很多應(yīng)用和實踐的空間。

陶行知認為教育應(yīng)該與實際生活密切結(jié)合，強調(diào)學以致用。他主張通過實踐性的教學活動和體驗式的學習，引導學生將所學知識和技能應(yīng)用到實際生活中去，培養(yǎng)他們的實際應(yīng)用能力和解決問題的能力。韓國正在推行教育創(chuàng)新政策。比如，韓國加強對實踐性教育和跨學科學習的支持，鼓勵學校開展項目型教學和實踐性課程，以培養(yǎng)學生的實際應(yīng)用能力和創(chuàng)新精神。陶行知教育思想可為韓國教育工作者開展實踐性教學活動帶來一些啟示。

陶行知教育思想有助于解決韓國教育現(xiàn)實問題

陶行知教育思想之所以受到韓國學者和教育工作者關(guān)注，是因為它在一定程度上能夠解決韓國教育領(lǐng)域的現(xiàn)實問題。李庚子曾對陶行知倡導的“小先生制”和1910年至1945年的韓國夜校進行研究并提出，“小先生制”有效緩解了當時韓國夜校教育設(shè)施和教師數(shù)量不足等問題，滿足了民眾的學習需求，為拯救陷入困境的韓國作出了貢獻。

當下，韓國青少年由于高壓迫的學習氛圍和高強度的學業(yè)競爭，面臨著高感知壓力和高自殺風險。

陶行知強調(diào)，教育應(yīng)該注重學生的全面發(fā)展，包括智力、情感、品德、審美等多個方面。他認為教育的目標不僅是培養(yǎng)學生的學術(shù)能力，更要使其身心健康、品德高尚、具備社會責任感，使學生成為具有綜合素養(yǎng)的人才。面對時空環(huán)境變化、社會競爭壓力等因素導致的青少年社會問題，在韓國的學校應(yīng)用陶行知教育思想，對于韓國教育界來說具有現(xiàn)實意義。

前幾年，韓國教育部制定《人性教育振興法實施令》，正式將人性教育列入中小學必修課?！度诵越逃衽d法實施令》將人性教育定義為“精心培養(yǎng)端正、健康的自我內(nèi)在以及培養(yǎng)與他人相處時必要的優(yōu)秀人品和能力的教育”。一些學校在課程中通過情境再現(xiàn)等方式讓學生思考自己的生活，通過角色扮演等方式提高學生的協(xié)作能力，通過小組合作的學習模式改善學生的人際關(guān)系。將課程教學與學?；顒?、生活實踐結(jié)合起來培養(yǎng)學生全面發(fā)展的素質(zhì)，正是陶行知教育思想在韓國應(yīng)用的表現(xiàn)。

（作者單位系韓國國立全南大學）

《中國教育報》2024年04月25日第9版