深入把握習近平文化思想的鮮明特征

■理論特稿/認真學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想

明體達用，就是要從根源上、本體上認識文化，認識習近平文化思想在推進中國式現(xiàn)代化和馬克思主義理論創(chuàng)新中的根本性地位，從而貫徹好習近平文化思想，擔負起新的文化使命

體用貫通，就是要不斷鞏固和發(fā)展中華文化的主體性，把握好習近平文化思想的深刻內(nèi)涵，把推進中國式現(xiàn)代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明密切結(jié)合起來，以中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量

2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議正式提出了習近平文化思想，并指出習近平文化思想具有明體達用、體用貫通的鮮明特征。深入把握這一鮮明特征，對于理解習近平文化思想的深刻內(nèi)涵和重要地位具有重要意義。

要把握文化自信的根本性意義

明體達用、體用貫通，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的哲理和智慧。體用關(guān)系、道器關(guān)系、知行關(guān)系，是中華傳統(tǒng)哲學經(jīng)常論及的重要命題，體現(xiàn)為學術(shù)態(tài)度、教育理念、處事原則等。北宋時理學先驅(qū)胡瑗，針對科舉取士尚聲律浮華之詞的弊端，提出“明體達用”的主張，就是要求教育要明白經(jīng)義、通達政事，所以他在蘇州和湖州講學，特立經(jīng)義與治事二齋。關(guān)于“體用貫通”，北宋理學家程頤有“至微者理也，至著者象也。體用一源，顯微無間”之論，反映的是體用的一致性、統(tǒng)一性，其意相近。這里的體，指的是經(jīng)義中所能體現(xiàn)的理或道，也是明中葉陽明心學所探求的大本大源，與西方哲學探討一切實在的本源的本體論有類似之處。

深刻把握馬克思主義的基本原理，運用于社會變革的具體實踐，這與古人對儒學經(jīng)典明體達用的態(tài)度是相同的。在習近平文化思想中強調(diào)這一特征，表明了這一思想在習近平新時代中國特色社會主義思想中具有特別重要的地位。習近平總書記指出，我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。他還強調(diào)，“我們有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。他提出了“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”這一重要論斷。

作為觀念形態(tài)的文化是社會意識的體現(xiàn)。唯心主義者在社會歷史領(lǐng)域，固執(zhí)在觀念形態(tài)上探討解決現(xiàn)實世界的問題。馬克思和恩格斯批評青年黑格爾派的行為是“只要同意識的這些幻想進行斗爭就行了”。費爾巴哈在對黑格爾批判的基礎(chǔ)上，主張哲學應(yīng)當從現(xiàn)實的存在開始，堅持了唯物主義反映論的觀點，卻撇開歷史的過程，把意識看成是抽象的孤立的個體反映。馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解?！瘪R克思認為人的意識不是人的抽象的孤立的個體反映，而是一個社會實踐的歷史過程。

對文化自信的充分強調(diào)，不是觀念形態(tài)的純粹思辨，而是密切聯(lián)系于現(xiàn)實的道路、制度問題，特別是充分體現(xiàn)了人們改變世界的主體實踐的重要意義。文化之所以具有更根本的力量，是因為文化就是實踐過程的歷史性體現(xiàn)，是人們在歷史長河中不斷認識客觀世界的結(jié)晶。跨越時間和空間的實踐，只有成為文化形態(tài)才能得到認識和把握?！俺龊跏?，入乎道。欲知大道，必先為史?！彼?，對于我們今天的道路、理論、制度的探索和構(gòu)建，文化及其傳統(tǒng)更具有先在性。把文化納入實踐的過程，突出了實踐的歷史性，這是習近平總書記對唯物史觀的重要發(fā)展，也是習近平文化思想的認識論基礎(chǔ)。

習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！泵褡逦幕俏幕嬖诘幕拘问健Ｎ幕P(guān)乎國本、國運，有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的文化基因、思想命脈和精神家園。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是新時代黨的理論創(chuàng)新的重要特征。習近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢?！彼选暗诙€結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，看作“又一次的思想解放”，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”?！暗诙€結(jié)合”是習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓。我們要在堅守好馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的基礎(chǔ)上，在歷史自信、文化自信的新高度上，推進馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新。

要不斷增強中華文化的主體性

明體達用的“體”，不僅表現(xiàn)為文化在探求世界發(fā)展本源上的根本性和本質(zhì)性意義，還表現(xiàn)為對文化本身的主體性認識。習近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！薄拔幕孕啪蛠碜晕覀兊奈幕黧w性。”文化的主體性是人的實踐主體性的體現(xiàn)。中華民族在薪火相傳的歷史進程中，不斷增強著對中華文化主體性的認識。近代以來西方資本主義工業(yè)文明的發(fā)展，使得西方文化在與中華文化的碰撞中處于強勢。張之洞在《勸學篇》中提出了中學為體、西學為用的主張，認為“中學治身心，西學應(yīng)世事”，體用關(guān)系成為人們討論的突出問題。如何把握中華文化的主體性，如何認識體用關(guān)系，關(guān)系到對習近平文化思想深刻內(nèi)涵的把握，關(guān)系到對中華文化發(fā)展的基本規(guī)律和原則的認識。

中華文化的強大生命力和鮮明特征，構(gòu)成了對中華文化主體性認識的根據(jù)和定力。中華文化源遠流長，具有頑強的生命力和創(chuàng)造力，是世界上唯一沒有中斷過的文明。習近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出了中華文明的突出特性，中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。他還指出，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。

增強中華文化的主體性，必須在文化自覺的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的發(fā)展，不斷把握文化發(fā)展的矛盾運動。中華文化是一個龐大的體系，其中有精華，也存在糟粕。在社會歷史變革和文明更替中，要推動歷史的進步和文明的發(fā)展，必須與時俱進。這體現(xiàn)為中華文化內(nèi)在的矛盾運動，也體現(xiàn)為與外來文化碰撞而產(chǎn)生的矛盾運動。近代以來，西方以資本主義工業(yè)文明為背景的文化東漸，使中華文明面臨嚴峻沖擊。主張“全盤西化”的有之，固守中華文化的有之，提出中學為體、西學為用，試圖在吸收西學的同時，把體用分開，整體上保守中華文化體系、調(diào)和中西文化沖突的也有之。毛澤東批判了五四新文化運動中“全盤西化”的形式主義錯誤，主張要研究從孔夫子到孫中山的思想，提出了剔除封建性糟粕、保存民主性精華，古為今用、洋為中用的方針，以建立民族的、科學的、大眾的新文化。進入新時代，習近平總書記提出了以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，不忘本來、吸收外來、面向未來，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本方針和基本方略。習近平總書記指出，經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”。他還強調(diào)，傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

要以馬克思主義為魂脈，鞏固中華文化的主體性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要有馬克思主義指導。毛澤東說過：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”習近平總書記進一步指出：“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰?！瘪R克思主義與中華文化相互成就，馬克思主義激活了中華文化的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義體現(xiàn)著中華文化和中國精神的時代精華。

要擔負起新的文化使命

中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。明體達用，就是要從根源上、本體上認識文化，認識習近平文化思想在推進中國式現(xiàn)代化和馬克思主義理論創(chuàng)新中的根本性地位，從而貫徹好習近平文化思想，擔負起新的文化使命；體用貫通，就是要不斷鞏固和發(fā)展中華文化的主體性，把握好習近平文化思想的深刻內(nèi)涵，把推進中國式現(xiàn)代化與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明密切結(jié)合起來，以中國式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量。

要從文化關(guān)乎國本、國運，是民族生存和發(fā)展的重要力量的高度，推動文化繁榮。意識形態(tài)工作具有極端的重要性，是為國家立心、為民族立魂的工作。要堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)，堅持宣傳思想工作“兩個鞏固”的根本任務(wù)，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，堅持提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持營造風清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，堅持講好中國故事、傳播好中國聲音。

要在鞏固和發(fā)展中華文化主體性中建設(shè)文化強國。文明是在不斷的交流互鑒中得到發(fā)展的。文化強國的關(guān)鍵是一個國家的文化軟實力，也就是文化的感染力和影響力。要講好中國故事，讓世界更好地了解中國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要提煉出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當代價值、世界意義的文化精髓，要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。

要以體用貫通的態(tài)度推進中國式現(xiàn)代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。要摒棄中西文化相互排斥或者體用關(guān)系截然而分的思維定式，既要反對封閉的文化保守主義，也要反對把現(xiàn)代化等同于西學的全盤西化主張。黨要領(lǐng)導人民在推進現(xiàn)代化的實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進步中實現(xiàn)文化進步。以現(xiàn)代化為指向融會古今、會通中西，推動中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要充分認識到中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，是文明更新的結(jié)果，要在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，并且能夠在更廣闊的文化空間探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，接續(xù)回答了馬克思關(guān)于東方社會文明發(fā)展道路的思考。中國式現(xiàn)代化不同于西方的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)著中華民族現(xiàn)代文明的深邃內(nèi)涵，破解了西方現(xiàn)代化的諸多難題，構(gòu)建著人類文明新形態(tài)。

（作者系上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員，華東師范大學馬克思主義學院教授、博士生導師）

《中國教育報》2024年04月25日第5版