整本書閱讀：“讀法”重于“教法”

語(yǔ)文課程本是青少年讀書教育的主陣地，然而在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，語(yǔ)文教師卻只教“文”而不教“書”。所謂“文”，一是教材選文，基本上是短文或節(jié)選；二是作為命題材料的文章，如信息類、文學(xué)類文本，其體量、性質(zhì)亦與教材選文相仿。至于“書”，即古今中外那些“大部頭”的經(jīng)典作品，雖未“束之高閣”，但也僅僅作為倡議，交由學(xué)生自主閱讀、課外閱讀了。

以“文”為教學(xué)材料自有其合理性，如夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)、適應(yīng)學(xué)生水平、滿足考試需要等，但與名著相比，局限也很明顯，那就是“短”“散”“淺”。譬如《孔乙己》，它本身是自足、自洽的美學(xué)整體，篇幅短是由短篇小說(shuō)的性質(zhì)決定的，至于結(jié)構(gòu)和思想，更談不到“散”和“淺”的問(wèn)題。但是，只讀一篇《孔乙己》與通讀《吶喊》之后回看《孔乙己》——如果讀法得當(dāng)?shù)脑?，讀者的閱讀體驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解深度就大不相同了。這還只是就“文集型”的著作而言，像《紅樓夢(mèng)》《巴黎圣母院》這樣的長(zhǎng)篇，只讀一章一節(jié)，其收獲又怎能和通讀全書相比呢？語(yǔ)言文字作品不是單擺浮擱的“孤島”，它們還存在于作家的生命歷程和創(chuàng)作譜系之中，存在于文學(xué)史特定的研究主題或序列之中，存在于人類歷史文化發(fā)展進(jìn)程之中，只有放在更宏闊和更高維度的語(yǔ)境中審視，才能獲得更豐富、更深邃也更具整體性的理解。從這層意義上講，讀“文”與讀“書”，實(shí)有“見樹木”與“見森林”之別、“觀溪流”與“觀滄海”之異。

新版義務(wù)教育和高中課程標(biāo)準(zhǔn)把“整本書閱讀”列為語(yǔ)文課程內(nèi)容，統(tǒng)編教材也設(shè)置相應(yīng)閱讀單元，就是要解決語(yǔ)文教學(xué)重“文”輕“書”的老問(wèn)題，開辟“文”“書”并軌的新局面。這種做法并不像有些人理解的那樣，是盲目趨新或?qū)訉蛹哟a，也不單是為實(shí)現(xiàn)“多讀書、好讀書、讀好書、讀整本的書”這一語(yǔ)文教育界的百年夙愿，而是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展到今天，對(duì)人的文化底蘊(yùn)和思維品質(zhì)的要求提高了，特別是對(duì)思維的整體性、系統(tǒng)性和深刻性的要求越來(lái)越高。反映在教育領(lǐng)域，育人目標(biāo)的升級(jí)要求教學(xué)材料和學(xué)習(xí)方式作出相應(yīng)調(diào)整，“整本書”從課外走進(jìn)課內(nèi)，從自讀變成教讀，正是順應(yīng)這一要求的必然結(jié)果?；蛘哒f(shuō)，推動(dòng)整本書閱讀的課程化實(shí)施，讓青少年在閱讀的黃金時(shí)代沉下心來(lái)，整本讀完一定數(shù)量的經(jīng)典名著，在與偉大作家的對(duì)話中受到精神滋養(yǎng)和思維訓(xùn)練，不僅能夠提升學(xué)業(yè)水平，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，也能讓學(xué)生變得更愛(ài)思考、更會(huì)思考，未來(lái)才能以更從容穩(wěn)健的姿態(tài)應(yīng)對(duì)時(shí)代變革中紛繁復(fù)雜、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。

然而，怎樣在語(yǔ)文課程中實(shí)施整本書閱讀呢？人們還存在一些爭(zhēng)議，其中很重要的一項(xiàng)就是，“讀法”和“教法”到底哪個(gè)更重要？這里的“讀法”并不是指精讀、泛讀、批讀、跳讀、朗讀、默讀等一般性的閱讀方法，而是指深入理解名著內(nèi)核的解讀方法，即如金圣嘆等評(píng)點(diǎn)家對(duì)待明清小說(shuō)那樣，一邊深挖作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，一邊把掘藏的門路概括出來(lái)。這對(duì)教師要求很高。首先要有文學(xué)批評(píng)的眼光，凡稱得上“經(jīng)典”的作品，在思想性和藝術(shù)性上都有獨(dú)一無(wú)二的原創(chuàng)性價(jià)值，文學(xué)批評(píng)就是要通過(guò)具體問(wèn)題具體分析，把這些特異性精準(zhǔn)概括出來(lái)。其次要有文藝?yán)碚摰母叨龋芸吹揭徊孔髌返牟煌瑑?nèi)容之間，同一題材、體裁下的不同作品之間，同一作家不同時(shí)期作品之間，不同時(shí)代、不同民族作家的同題材、同體裁作品之間的共性，從共性中提煉出閱讀與寫作的規(guī)律來(lái)。有文學(xué)批評(píng)的眼光，才能讀懂“這本書”；有文藝?yán)碚摰母叨?，才能讀懂“這類書”?！敖谭ā笔轻槍?duì)學(xué)生而言的，指組織學(xué)生從事閱讀活動(dòng)的形式和技巧，如問(wèn)題探究、情境設(shè)計(jì)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、合作學(xué)習(xí)等。兩相比較，“讀法”重視對(duì)書的研究，以語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)和文藝學(xué)等學(xué)科為支撐；“教法”源于對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，既要有教育理論，也離不開教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，理想狀態(tài)當(dāng)然是二者兼顧，出入于名著與學(xué)生之間，游刃有余，但在理想狀態(tài)尚未達(dá)成以前，如果二者必取其一，竊以為還是“讀法”。理由也很簡(jiǎn)單，整本書閱讀和篇章教學(xué)、單元教學(xué)相比，主要變革發(fā)生在學(xué)習(xí)材料上，而不是發(fā)生在學(xué)生身上。換言之，傳統(tǒng)教學(xué)中成熟的教學(xué)原理和有效的教學(xué)方法，既適用于課文，也同樣適用于整本書，原不必在討論后者時(shí)著意強(qiáng)調(diào)，而教師平素慣于解讀單篇，面對(duì)名著時(shí)，因?yàn)榻庾x難度普遍更高，“讀法”遂成最大挑戰(zhàn)。君不見一些語(yǔ)文教師自己不讀書也不懂讀書，卻煞有介事地用“教法”作掩護(hù)，組織學(xué)生大搞“表演式”的讀書活動(dòng)嗎？如此有名無(wú)實(shí)、浮皮潦草，倒不如把時(shí)間留給學(xué)生自讀了。

華東師范大學(xué)中文系主任文貴良教授在他主編的新作《名著導(dǎo)讀12講：初中語(yǔ)文整本書閱讀指導(dǎo)手冊(cè)》的序言中說(shuō)：“‘全書解讀’是導(dǎo)讀手冊(cè)的主要內(nèi)容。教師只有在對(duì)整本書的主題意蘊(yùn)、人物形象、結(jié)構(gòu)邏輯、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特質(zhì)等有了整體而深入的把握之后，才能指導(dǎo)學(xué)生閱讀。”對(duì)此，筆者心有戚戚焉。當(dāng)前，高校漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域?qū)W者普遍關(guān)心中小學(xué)語(yǔ)文教育，而他們能為語(yǔ)文教師提供的最有效的支持就是作品解讀，即“讀法”層面，這也恰恰是語(yǔ)文課程改革過(guò)程中始終需要加強(qiáng)卻常常被忽視的。出于對(duì)編寫理念的認(rèn)同，筆者認(rèn)真閱讀這本指導(dǎo)手冊(cè)，發(fā)現(xiàn)確有“指導(dǎo)”作用。一方面，所選《朝花夕拾》《西游記》《簡(jiǎn)·愛(ài)》等皆為初中整本書閱讀重難點(diǎn)書目；受邀撰稿的華東師大、北大、上海交大等高校的學(xué)者，對(duì)作品成書、思想內(nèi)涵、語(yǔ)言風(fēng)格皆有專深研究。另一方面，指導(dǎo)手冊(cè)是站在滿足教學(xué)需要的立場(chǎng)所寫的，關(guān)于作者與成書的知識(shí)概括精練，作品解讀也多從文本分析入手，主觀臆斷的理解、空洞抽象的理論和無(wú)謂的考據(jù)、索隱為數(shù)甚少。語(yǔ)文教師雖不能直接用作“教案”，但如能作為備課資料與原著文本相互參詳、按需取用，對(duì)搞清楚這12本書“教什么”“怎么教”大有裨益，在回應(yīng)學(xué)生提出的困惑和問(wèn)題時(shí)也將得心應(yīng)手。

期待更多高校學(xué)者用這樣的方式關(guān)心和介入整本書閱讀教學(xué)，日積月累，為語(yǔ)文教師提供更多、更專業(yè)的“讀法”指導(dǎo)。我們相信，有這些“讀法”作支撐，沒(méi)有嘗試或不敢嘗試整本書閱讀教學(xué)的教師會(huì)產(chǎn)生放手一試的愿望，已經(jīng)開始整本書閱讀教學(xué)實(shí)踐探索的教師會(huì)擁有把書教好的底氣，整本書閱讀終將在廣大教師的“愿望”與“底氣”的加持下，真正成為當(dāng)代語(yǔ)文課程的重要構(gòu)成。

（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年07月03日第10版