如何藝術(shù)？怎樣管理？

　　四川省宣漢縣白馬鎮(zhèn)畢城村是北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長向勇的家鄉(xiāng)。2015年，他返鄉(xiāng)修繕祖屋時，萌生了把畢城村打造成生活美學(xué)深度體驗(yàn)村落、將白馬鎮(zhèn)建成白馬森林文創(chuàng)小鎮(zhèn)的想法。

　　作為以藝術(shù)管理、審美經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)為研究領(lǐng)域的青年學(xué)者，向勇的專業(yè)背景加上行動力使這一想法在4年后成為現(xiàn)實(shí)：在多方的助力下，一座集美術(shù)館、影音館等公共空間，書房、茶室等生活空間于一身的文創(chuàng)綜合體應(yīng)運(yùn)而生。

　　在不久前于吉林長春召開的中國藝術(shù)管理教育學(xué)會第十九屆年會上，向勇和來自全國78所高校的藝術(shù)管理教育領(lǐng)域的專家學(xué)者、教師、本碩博學(xué)生以及行業(yè)實(shí)踐者，共同探討藝術(shù)管理學(xué)科的最新發(fā)展趨勢和創(chuàng)新實(shí)踐。

　　藝術(shù)管理的歷史與今天

　　何為藝術(shù)管理？“藝術(shù)管理允許人們具有活力地將商業(yè)、藝術(shù)和管理技能相結(jié)合，使個體以及群體的生活由此而變得不同。藝術(shù)管理要促進(jìn)和組織文化藝術(shù)活動。藝術(shù)管理者是工作于藝術(shù)管理領(lǐng)域的人；在某種層面上，此人要使藝術(shù)活動得以發(fā)生。簡言之，藝術(shù)管理要將藝術(shù)和觀眾結(jié)合在一起?！边@是美國威斯康星大學(xué)白水分校教授梅根·馬修斯給出的定義。換句話說，藝術(shù)管理就是將管理學(xué)的理論和方法應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)組織的有效運(yùn)營和藝術(shù)項(xiàng)目的成功實(shí)施。

　　藝術(shù)管理專業(yè)起步于20世紀(jì)60年代的哈佛大學(xué)商學(xué)院，隨后在歐美發(fā)達(dá)國家迅速發(fā)展。2003年，中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了中國第一個視覺藝術(shù)管理專業(yè)，作為這個專業(yè)的創(chuàng)辦者，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院院長、中國藝術(shù)管理教育學(xué)會主席余丁認(rèn)為，20多年來，藝術(shù)管理高等教育在中國的實(shí)踐，是世界藝術(shù)管理教育60多年歷程中濃墨重彩的一筆。

　　藝術(shù)管理作為一門學(xué)科，其發(fā)展歷史相對較短，但藝術(shù)管理的實(shí)踐卻源遠(yuǎn)流長，伴隨著人類社會的發(fā)展而不斷演變。向勇在本次年會的主旨發(fā)言中對藝術(shù)管理的學(xué)科定位與特點(diǎn)進(jìn)行了概括。他認(rèn)為，藝術(shù)管理學(xué)在介入性藝術(shù)學(xué)中開創(chuàng)了建構(gòu)性藝術(shù)學(xué)的新領(lǐng)域，它不僅僅關(guān)注藝術(shù)作品的創(chuàng)作和展示，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在社會、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的作用和影響。向勇把藝術(shù)管理者的角色定位為藝術(shù)與文化的激發(fā)者、藝術(shù)與政治的協(xié)調(diào)者、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的平衡者、藝術(shù)與社會的溝通者、藝術(shù)與生態(tài)文明的共生者。

　　余丁也指出，隨著藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與科技、經(jīng)濟(jì)、社會政策等領(lǐng)域的不斷融合，藝術(shù)正以前所未有的方式改變著中國的消費(fèi)模式、城鄉(xiāng)發(fā)展、文旅產(chǎn)業(yè)、城市空間，以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)生態(tài)。與此同時，藝術(shù)管理作為新質(zhì)生產(chǎn)力的代表性領(lǐng)域，成為連接藝術(shù)與社會創(chuàng)新的重要紐帶。

　　吉林藝術(shù)學(xué)院是本屆年會的主辦單位之一，院長蘇威對藝術(shù)管理教育的前進(jìn)方向進(jìn)行了思考，提出：“第一，完善理論體系，拓展教學(xué)邊界；第二，介入相關(guān)產(chǎn)業(yè)，推動學(xué)用融合；第三，關(guān)注前沿科技，促進(jìn)理念革新?！奔炙囆g(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院院長劉國偉認(rèn)為，可以概括為“藝術(shù)+管理”“藝術(shù)+科技”“藝術(shù)+產(chǎn)業(yè)”三種發(fā)展策略，為藝術(shù)管理教育的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　在鄉(xiāng)村振興中釋放藝術(shù)力量

　　藝術(shù)管理在激發(fā)創(chuàng)造性和社會變革方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。據(jù)余丁介紹，在浙江、福建等地，通過引入藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，一些廢棄的村莊變?yōu)樗囆g(shù)村落和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸引了大量游客和投資者。這些鄉(xiāng)村通過藝術(shù)的力量實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化品牌。同時，藝術(shù)家的駐地創(chuàng)作不僅為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來了文化資源，還促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的雙向交流，使得鄉(xiāng)村的文化發(fā)展能夠與城市保持同步。

　　社會服務(wù)是藝術(shù)管理影響力的重要體現(xiàn)。余丁在主旨發(fā)言中指出，中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)提供了新的契機(jī)。在這一背景下，越來越多的藝術(shù)項(xiàng)目通過駐地藝術(shù)、公共藝術(shù)、鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)等形式融入鄉(xiāng)村生活，推動了鄉(xiāng)村文化復(fù)興和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些藝術(shù)項(xiàng)目不僅為鄉(xiāng)村帶來了新的文化活力，還通過文化旅游和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏健?/p>

　　吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院講師王小龍認(rèn)為，在地文化是藝術(shù)管理生命力的鮮活體現(xiàn)。余丁在研究中發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)項(xiàng)目在鄉(xiāng)村振興中的成功實(shí)踐離不開社區(qū)居民的參與。藝術(shù)家通過與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的合作，共同創(chuàng)作反映鄉(xiāng)村文化與生活的藝術(shù)作品，使得公共藝術(shù)不僅成為美化鄉(xiāng)村環(huán)境的工具，更成為社區(qū)凝聚力的象征。

　　余丁說，在許多鄉(xiāng)村藝術(shù)項(xiàng)目中，藝術(shù)家通過與當(dāng)?shù)厥止に嚾撕献鳎瑥?fù)興傳統(tǒng)工藝，開發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅為村民提供了新的經(jīng)濟(jì)來源，也幫助保護(hù)和傳承了當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)。

　　中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院院長孔令偉從“家山”文化的視角，把這種鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)看作中國鄉(xiāng)村的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，希望更多的藝術(shù)家和藝術(shù)管理者通過借鑒與利用中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)文化資源，喚醒鄉(xiāng)村自我建設(shè)的潛能。

　　藝術(shù)管理與科技相結(jié)合

　　數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，藝術(shù)管理越來越多地依賴于科技手段。星海音樂學(xué)院藝術(shù)管理系副教授趙樂認(rèn)為，技術(shù)推動了藝術(shù)創(chuàng)作、傳播以及創(chuàng)作者與觀眾互動的新方式，對于藝術(shù)管理也提出了重塑的新要求。

　　隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)不斷影響著藝術(shù)創(chuàng)作和管理的方式，在藝術(shù)管理教育中推行“藝術(shù)+科技”的融合發(fā)展戰(zhàn)略勢在必行。據(jù)中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院執(zhí)行院長張洪生介紹，目前中國傳媒大學(xué)正在全面實(shí)施人工智能行動計(jì)劃，一方面是把人工智能技術(shù)融入人才培養(yǎng)的課程體系與科研體系，另一方面是利用人工智能輔助行業(yè)的生產(chǎn)性實(shí)踐。

　　虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）為藝術(shù)的傳播打開了新視野。虛擬展覽當(dāng)然不能取代實(shí)體展覽，但它具有獨(dú)特的價值。在中央美術(shù)學(xué)院副教授康俐看來，展覽作為美術(shù)博物館重要的知識生產(chǎn)內(nèi)容，更需要緊隨時代的變化，與一代代年輕觀眾緊密相連。她以《虛擬策展人的誕生》為題分享了自己帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的虛擬策展人研究和實(shí)踐。

　　策展一向被認(rèn)為是職業(yè)策展人和相關(guān)領(lǐng)域研究者的專利，然而在虛擬展覽的范疇中，策展人的壟斷地位開始動搖。策展正在變成一種全民都可以參與的創(chuàng)作活動?？道f，依靠數(shù)字技術(shù)，策展人不僅可以在線上進(jìn)行直觀的展覽設(shè)計(jì)，還可以在具體的展覽實(shí)踐中引入豐富的數(shù)字手段闡釋展覽的主題。更重要的是，藏品資料的數(shù)字化使得藏品資源的公眾化成為可能。全球范圍的策展人甚至普通的公眾都可以利用豐富的博物館資源來建立自己的線上虛擬策展，這在以往的工作中是不可想象的。

　　“我們所討論的數(shù)字時代生活并不是與物理世界相隔絕的，而是進(jìn)行虛擬與現(xiàn)實(shí)重疊的共生狀態(tài)，其中必然映射著對現(xiàn)實(shí)人類、傳播分享、個體表達(dá)、共創(chuàng)合作的愿望。因此，虛擬策展人不僅需要考慮藝術(shù)本體的問題、展示過程當(dāng)中技術(shù)和設(shè)備的問題，同時也要兼顧數(shù)字領(lǐng)域中的各種因素，以建立一個全面的數(shù)字藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)?！笨道榻B，今年的虛擬策展大賽與北京話劇院合作，設(shè)立了“青春之齊白石”賽道，旨在激發(fā)青年對于傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的思考，讓虛擬策展人將藏品重組成為原創(chuàng)的交互敘事文本，煥發(fā)新的生機(jī)。

　　虛擬展覽以藝術(shù)與科技的跨學(xué)科方式，成為碎片化時代的超鏈接者，展覽形式與內(nèi)容、觀眾與作品之間的界限，重塑數(shù)字時代人們的時空感與空間感，其中虛擬策展人被賦予了全新的價值與意義。

　　“我們管理的不是一個藝術(shù)作品，不是藝術(shù)的過程，也不是藝術(shù)的結(jié)果，我們是在管理藝術(shù)的審美、藝術(shù)的態(tài)度、藝術(shù)的實(shí)踐?！毕蛴逻@番話道出了中國藝術(shù)管理教育人的心聲。

《中國教育報》2024年11月15日 第04版