一只“猴子”引發(fā)的文明討論

　　“世界文明掠影”是由武漢華夏理工學(xué)院、武漢理工大學(xué)、武漢大學(xué)等多校聯(lián)合打造的通識類講座課程。該課程的第一課——導(dǎo)論“文明是什么”，以我國首部國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》為核心案例，師生互動，開啟了一只“猴子”引發(fā)的文明討論。

　　為什么偏偏鎖定這只猴

　　今年下半年以來，《黑神話：悟空》的全球熱銷、廣受好評，提升了行業(yè)信心，樹立了嶄新標(biāo)桿，也產(chǎn)生了良好的聯(lián)動效應(yīng)，帶動了相關(guān)的文化旅游、硬件設(shè)備、文化創(chuàng)意、內(nèi)容創(chuàng)作、教育培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。它不僅是一款爆火的游戲，更是一個標(biāo)志性的文化事件，其成功出海為中華文明的國際傳播提供了全新窗口，成為中華文明崛起歷史中的一個重要注腳。

　　“世界文明掠影”課程團(tuán)隊(duì)集合各方素材，以“典范、情感、潛力”的三角支撐，以及典范立意高、情感濃度高、開發(fā)潛力高的“三高”標(biāo)準(zhǔn)，將《黑神話：悟空》構(gòu)建為課程的核心案例。課程反響熱烈，獲得師生的高度評價，還被武漢理工大學(xué)本科生、留學(xué)生思政課程“認(rèn)識中國”以及研究生通識課程“中國傳統(tǒng)文化”“馬克思主義文藝?yán)碚摗苯梃b，相關(guān)內(nèi)容收入課程案例庫。

　　案例的典范性。該游戲以中國古典名著《西游記》為背景，題材本身就包含了中華文明獨(dú)有的重要語匯、經(jīng)典意象。游戲通過實(shí)地掃描并建模，再現(xiàn)了眾多古代建筑，同時融入了高品質(zhì)的東方美學(xué)元素和原創(chuàng)性的國風(fēng)音樂。這些元素、符號及其所蘊(yùn)含的氣韻與智慧，都是對國粹的精妙凝練，具有強(qiáng)大的感染力和引導(dǎo)力。

　　案例的情感性。每個中國人心中都藏著一只“猴子”。西游故事作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻體現(xiàn)，自然而然地蘊(yùn)含著對中國的歸屬感，表達(dá)著中國人的精神追求和情感價值取向。該游戲巧妙地將技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，創(chuàng)造出沉浸式的體驗(yàn)，不僅為當(dāng)代中國人提供了精神慰藉，更觸及了全人類共通的內(nèi)在情感，激發(fā)出跨越國界的深刻思想共鳴。

　　案例的潛力。該游戲采用了一種在西方游戲中鮮少探索的文化和神話框架來敘述與展現(xiàn)故事，通過悟空這一形象向世界展現(xiàn)了中國人的精神風(fēng)貌，不僅彰顯了中國文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了國民的文化自信，而且打破了歐美發(fā)達(dá)國家長期以來的文化壟斷。西方媒體對游戲的偏見與質(zhì)疑，反而激發(fā)了全球?qū)χ袊幕年P(guān)注與興趣，促進(jìn)了世界對中國認(rèn)知的覺醒。

　　猴子背負(fù)著中華文明史

　　課程團(tuán)隊(duì)綜合提煉要點(diǎn)，按照知識性、思政性、方法性“三性合一”的要求，圍繞該游戲精心設(shè)計、悉心打磨核心案例。

　　在知識層面，以文明史重要的概念理論（如雅斯貝爾斯的“軸心文明”、榮格的“原型”與西方中心論）、歷史事件（如三條絲綢之路連接多個文明、近代中國文物流失海外）、顯著標(biāo)識（如西瓜的東傳和興盛、孫悟空的多個來源、東方建筑形式之塔、二十八星宿的演變）等，有序鋪陳開來，知識點(diǎn)安排上確保主次鮮明、深度與廣度兼具。

　　在思政層面，圍繞該游戲在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)的文化意識形態(tài)爭議，從文明的本土視角和中西比較視角出發(fā)，對現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，始終貫穿歷史與邏輯的線索，引發(fā)學(xué)生對文明主體性敘事和主體性建構(gòu)的思考，激發(fā)學(xué)生對本土文明的認(rèn)同感與自豪感，并培養(yǎng)他們傳承中華文明的責(zé)任感與使命感。

　　在方法層面，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生深入剖析案例，培養(yǎng)批判性思維能力。課程精心設(shè)計了“文明是游戲”“文明是符號”“文明是話語”“文明是智慧”“文明是力量”等5個提問章節(jié)，分別對應(yīng)文明的沖突與規(guī)則、變遷與融合、交流與話語權(quán)、思想范式、破壞與傳承等文明史上的重大問題，巧妙地串聯(lián)起教學(xué)過程。

　　讓多元議題促深入探討

　　“文明是游戲”章節(jié)。以今年夏天備受關(guān)注的兩大話題——法國巴黎奧運(yùn)會和熱門游戲《黑神話：悟空》，以及它們所引發(fā)的關(guān)于“包容性和多樣性”的討論為開篇。通過引入別國網(wǎng)友對游戲主角孫悟空來源的不同看法，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)梳理孫悟空的本土起源說、外來說、綜合典型說以及歷史人物說等多種觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生深入思考“誰是文明游戲的規(guī)則制定者”，并探討文化現(xiàn)象背后所反映的思想割裂和文明沖突問題。

　　“文明是符號”章節(jié)。圍繞網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于該游戲的角色設(shè)計、劇情安排、建筑風(fēng)格、道具樣式，以及游戲音樂旋律所引發(fā)的“抄襲”與“被抄襲”的爭論，展開對文明符號變遷與騰挪的相關(guān)思考。以游戲中大量出現(xiàn)的十幾座名塔的原型為例，介紹“塔”這種特有的東方建筑形式的來源、流變，梳理古代中國如何通過陸上絲綢之路、海上絲綢之路、西南絲綢之路等貿(mào)易路線與其他地區(qū)的古文明進(jìn)行相互溝通、交流、融合以及創(chuàng)新的歷史脈絡(luò)。

　　“文明是話語”章節(jié)。圍繞各國玩家對該游戲中“緊箍咒”（區(qū)別于crown）、“金箍棒”、“妖怪”（區(qū)別于monster）、“土地公”、“四大天王”、“龍”（區(qū)別于dragon）、“悟空”等詞匯的翻譯及其所承載的文化意蘊(yùn)展開討論，論證話語在文明交匯和沖突過程中所具有的標(biāo)志性作用。同時，引導(dǎo)學(xué)生討論“洋氣”與“土氣”的詞義褒貶差異及其產(chǎn)生的歷史根源，進(jìn)而思考文明交流過程中文化話語權(quán)的重要性及其影響。

　　“文明是智慧”章節(jié)。以該游戲中的高人氣boss（守關(guān)敵手）亢金龍為例，通過其命名和形象探討中華文明與其他古代文明在互動交流中共同創(chuàng)造的二十八星宿、七曜、演禽等天文歷法系統(tǒng)，簡要概述自“軸心時代”以來，不同文明所確立的獨(dú)特思想范式和原則，并分析這些不同文化傳統(tǒng)對人類生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。此外，從《西游記》原著及孫悟空形象的多元解讀視角出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會文明原型所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和深刻思想層次。

　　“文明是力量”章節(jié)。從該游戲中“靈吉菩薩的頭被盜”這一網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件出發(fā)，引出山西天龍山無頭石窟、歐美博物館中的中國菩薩雕像等現(xiàn)實(shí)案例，講述梁思成、林徽因夫婦四下山西力保國寶的故事，以及民間文保員幾代人默默守護(hù)石窟的故事。同時，還提及了1986版電視劇《西游記》與該游戲因作曲家許鏡清的參與而實(shí)現(xiàn)的夢幻聯(lián)動。通過這些案例，展開對“文明力量在于一代又一代人的勇氣、信心、實(shí)力”以及“堅(jiān)守與傳承”的深刻探討。

　?。ㄗ髡邌挝幌滴錆h理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

《中國教育報》2024年11月25日 第06版