一只“猴子”引發(fā)的文明討論

　　“世界文明掠影”是由武漢華夏理工學(xué)院、武漢理工大學(xué)、武漢大學(xué)等多校聯(lián)合打造的通識(shí)類講座課程。該課程的第一課——導(dǎo)論“文明是什么”，以我國(guó)首部國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》為核心案例，師生互動(dòng)，開啟了一只“猴子”引發(fā)的文明討論。

　　為什么偏偏鎖定這只猴

　　今年下半年以來(lái)，《黑神話：悟空》的全球熱銷、廣受好評(píng)，提升了行業(yè)信心，樹立了嶄新標(biāo)桿，也產(chǎn)生了良好的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，帶動(dòng)了相關(guān)的文化旅游、硬件設(shè)備、文化創(chuàng)意、內(nèi)容創(chuàng)作、教育培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。它不僅是一款爆火的游戲，更是一個(gè)標(biāo)志性的文化事件，其成功出海為中華文明的國(guó)際傳播提供了全新窗口，成為中華文明崛起歷史中的一個(gè)重要注腳。

　　“世界文明掠影”課程團(tuán)隊(duì)集合各方素材，以“典范、情感、潛力”的三角支撐，以及典范立意高、情感濃度高、開發(fā)潛力高的“三高”標(biāo)準(zhǔn)，將《黑神話：悟空》構(gòu)建為課程的核心案例。課程反響熱烈，獲得師生的高度評(píng)價(jià)，還被武漢理工大學(xué)本科生、留學(xué)生思政課程“認(rèn)識(shí)中國(guó)”以及研究生通識(shí)課程“中國(guó)傳統(tǒng)文化”“馬克思主義文藝?yán)碚摗苯梃b，相關(guān)內(nèi)容收入課程案例庫(kù)。

　　案例的典范性。該游戲以中國(guó)古典名著《西游記》為背景，題材本身就包含了中華文明獨(dú)有的重要語(yǔ)匯、經(jīng)典意象。游戲通過(guò)實(shí)地掃描并建模，再現(xiàn)了眾多古代建筑，同時(shí)融入了高品質(zhì)的東方美學(xué)元素和原創(chuàng)性的國(guó)風(fēng)音樂。這些元素、符號(hào)及其所蘊(yùn)含的氣韻與智慧，都是對(duì)國(guó)粹的精妙凝練，具有強(qiáng)大的感染力和引導(dǎo)力。

　　案例的情感性。每個(gè)中國(guó)人心中都藏著一只“猴子”。西游故事作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻體現(xiàn)，自然而然地蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)的歸屬感，表達(dá)著中國(guó)人的精神追求和情感價(jià)值取向。該游戲巧妙地將技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，創(chuàng)造出沉浸式的體驗(yàn)，不僅為當(dāng)代中國(guó)人提供了精神慰藉，更觸及了全人類共通的內(nèi)在情感，激發(fā)出跨越國(guó)界的深刻思想共鳴。

　　案例的潛力。該游戲采用了一種在西方游戲中鮮少探索的文化和神話框架來(lái)敘述與展現(xiàn)故事，通過(guò)悟空這一形象向世界展現(xiàn)了中國(guó)人的精神風(fēng)貌，不僅彰顯了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了國(guó)民的文化自信，而且打破了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)的文化壟斷。西方媒體對(duì)游戲的偏見與質(zhì)疑，反而激發(fā)了全球?qū)χ袊?guó)文化的關(guān)注與興趣，促進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)認(rèn)知的覺醒。

　　猴子背負(fù)著中華文明史

　　課程團(tuán)隊(duì)綜合提煉要點(diǎn)，按照知識(shí)性、思政性、方法性“三性合一”的要求，圍繞該游戲精心設(shè)計(jì)、悉心打磨核心案例。

　　在知識(shí)層面，以文明史重要的概念理論（如雅斯貝爾斯的“軸心文明”、榮格的“原型”與西方中心論）、歷史事件（如三條絲綢之路連接多個(gè)文明、近代中國(guó)文物流失海外）、顯著標(biāo)識(shí)（如西瓜的東傳和興盛、孫悟空的多個(gè)來(lái)源、東方建筑形式之塔、二十八星宿的演變）等，有序鋪陳開來(lái)，知識(shí)點(diǎn)安排上確保主次鮮明、深度與廣度兼具。

　　在思政層面，圍繞該游戲在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)的文化意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)議，從文明的本土視角和中西比較視角出發(fā)，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，始終貫穿歷史與邏輯的線索，引發(fā)學(xué)生對(duì)文明主體性敘事和主體性建構(gòu)的思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文明的認(rèn)同感與自豪感，并培養(yǎng)他們傳承中華文明的責(zé)任感與使命感。

　　在方法層面，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生深入剖析案例，培養(yǎng)批判性思維能力。課程精心設(shè)計(jì)了“文明是游戲”“文明是符號(hào)”“文明是話語(yǔ)”“文明是智慧”“文明是力量”等5個(gè)提問(wèn)章節(jié)，分別對(duì)應(yīng)文明的沖突與規(guī)則、變遷與融合、交流與話語(yǔ)權(quán)、思想范式、破壞與傳承等文明史上的重大問(wèn)題，巧妙地串聯(lián)起教學(xué)過(guò)程。

　　讓多元議題促深入探討

　　“文明是游戲”章節(jié)。以今年夏天備受關(guān)注的兩大話題——法國(guó)巴黎奧運(yùn)會(huì)和熱門游戲《黑神話：悟空》，以及它們所引發(fā)的關(guān)于“包容性和多樣性”的討論為開篇。通過(guò)引入別國(guó)網(wǎng)友對(duì)游戲主角孫悟空來(lái)源的不同看法，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)梳理孫悟空的本土起源說(shuō)、外來(lái)說(shuō)、綜合典型說(shuō)以及歷史人物說(shuō)等多種觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生深入思考“誰(shuí)是文明游戲的規(guī)則制定者”，并探討文化現(xiàn)象背后所反映的思想割裂和文明沖突問(wèn)題。

　　“文明是符號(hào)”章節(jié)。圍繞網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于該游戲的角色設(shè)計(jì)、劇情安排、建筑風(fēng)格、道具樣式，以及游戲音樂旋律所引發(fā)的“抄襲”與“被抄襲”的爭(zhēng)論，展開對(duì)文明符號(hào)變遷與騰挪的相關(guān)思考。以游戲中大量出現(xiàn)的十幾座名塔的原型為例，介紹“塔”這種特有的東方建筑形式的來(lái)源、流變，梳理古代中國(guó)如何通過(guò)陸上絲綢之路、海上絲綢之路、西南絲綢之路等貿(mào)易路線與其他地區(qū)的古文明進(jìn)行相互溝通、交流、融合以及創(chuàng)新的歷史脈絡(luò)。

　　“文明是話語(yǔ)”章節(jié)。圍繞各國(guó)玩家對(duì)該游戲中“緊箍咒”（區(qū)別于crown）、“金箍棒”、“妖怪”（區(qū)別于monster）、“土地公”、“四大天王”、“龍”（區(qū)別于dragon）、“悟空”等詞匯的翻譯及其所承載的文化意蘊(yùn)展開討論，論證話語(yǔ)在文明交匯和沖突過(guò)程中所具有的標(biāo)志性作用。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論“洋氣”與“土氣”的詞義褒貶差異及其產(chǎn)生的歷史根源，進(jìn)而思考文明交流過(guò)程中文化話語(yǔ)權(quán)的重要性及其影響。

　　“文明是智慧”章節(jié)。以該游戲中的高人氣boss（守關(guān)敵手）亢金龍為例，通過(guò)其命名和形象探討中華文明與其他古代文明在互動(dòng)交流中共同創(chuàng)造的二十八星宿、七曜、演禽等天文歷法系統(tǒng)，簡(jiǎn)要概述自“軸心時(shí)代”以來(lái)，不同文明所確立的獨(dú)特思想范式和原則，并分析這些不同文化傳統(tǒng)對(duì)人類生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。此外，從《西游記》原著及孫悟空形象的多元解讀視角出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文明原型所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和深刻思想層次。

　　“文明是力量”章節(jié)。從該游戲中“靈吉菩薩的頭被盜”這一網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件出發(fā)，引出山西天龍山無(wú)頭石窟、歐美博物館中的中國(guó)菩薩雕像等現(xiàn)實(shí)案例，講述梁思成、林徽因夫婦四下山西力保國(guó)寶的故事，以及民間文保員幾代人默默守護(hù)石窟的故事。同時(shí)，還提及了1986版電視劇《西游記》與該游戲因作曲家許鏡清的參與而實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)。通過(guò)這些案例，展開對(duì)“文明力量在于一代又一代人的勇氣、信心、實(shí)力”以及“堅(jiān)守與傳承”的深刻探討。

　?。ㄗ髡邌挝幌滴錆h理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年11月25日 第06版