教育，在無限的可能性之間

　　讀《教育，在之間》（《優(yōu)教育》編，上海教育出版社），我想按照“在之間”的含義去評說：它似一個開滿鮮花的窗臺，在窗臺內(nèi)外之間，我們尋找教育的真諦；它似一面澄明之鏡，在鏡內(nèi)與鏡外之間，我們回到教育人的一個本真世界；它又似一本教育人生哲學(xué)，在書里與書外之間，通過闡釋，我們回到自己的精神宇宙。

　　在本書前言中，景凱旋教授對“在之間”作了精辟的解讀：如果“永遠(yuǎn)待在高處會變得瘋狂，而永遠(yuǎn)待在低處又會變得厭倦”。因此，他又說：“我們在這里讀書思考，在這里聚會討論，然后又回到日常生活，如此周而復(fù)始，這就是‘在之間’的存在?！苯處熾x不開日復(fù)一日、年復(fù)一年的教學(xué)生活，但日常、繁冗的生活中要有理想信念的照耀，即我們常說的“既要仰望星空，又要腳踏實地”，這是一種“在之間”最佳的教師生存狀態(tài)，也是“嚼得菜根，做得大事”的又一生動演繹。

　　“在之間”，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在未來時的傳統(tǒng)中實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，繼往開來。書中有不少篇目都是經(jīng)典之作，如傅國涌的《向古老而常新的抒情傳統(tǒng)致敬》，文中說“人不可能跳出自己的文化從零開始”，而“詩是中華民族‘活著的傳統(tǒng)’”，那些有幸在時間中存留下來的美好詩篇因美而幸存，并在那里等待一代又一代的少年與它們相逢……正是這天長地久、潤物無聲的等待成就了文明的代代相傳——教師要用今天的行動，在回歸的路上創(chuàng)造教育的未來。當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)過時代實踐和闡釋，成為未來時的時候，教師發(fā)展才會踩在通向明天的基石上。

　　“在之間”，是在現(xiàn)實與理想之間，站在田野里的應(yīng)該是“明天的我”。人不能離開現(xiàn)實，他必須站在田野里，但田野里的人必須有精神之問，在追問與尋找中成為“明天的我”，即理想中的我。夏中義在文中闡釋了這一關(guān)系，他說：“‘精神之問’歸根結(jié)底是須問人為何活著，能否按照理想的角色自期而活。每個人內(nèi)心都藏著一個比今天更好的‘明天的我’。當(dāng)‘明天的你’在此刻召喚你，你就要竭盡今天之努力，不茍且、不躲閃、不動搖地克服障礙，去接近明天的自己?！薄熬裰畣枴钡暮竺嬲且环N“士的精神”，只有真正“言為士則、行為世范”時，理想才會來到你的身邊。

　　“在之間”，是在中國與世界之間，站在中國大地上瞭望世界，想象未來。中國教師一定要站在中國大地上，從祖國文化土壤中汲取豐富的營養(yǎng)，強壯自己的體魄，強大自己的靈魂。但中國教師又必須走向世界，用人類的一切文明成果豐盈自己，打開格局。倪閩景在文中說，“從世界看中國，站在世界看教育，從理性的角度來考慮‘在中國’與‘在世界’”。他從中外歷史上三對大致同時代的人物來考察、思量：孔子與蘇格拉底、鄭和與哥倫布、徐光啟與伽利略。他進行了中肯又深入的比較，結(jié)論是“千年的發(fā)展中有機遇、有輝煌，也有遺憾，而這與教育深切相關(guān)”。教師發(fā)展應(yīng)當(dāng)在更高水平的開放中實現(xiàn)、提升自己，在想象中創(chuàng)造自己，創(chuàng)造教育未來，做新時代的“大先生”。

　　“在之間”，是在科技與人文之間，人的兩翼齊飛，向著意義的那方。中國式現(xiàn)代化建設(shè)，需要實施科教興國戰(zhàn)略，教育高質(zhì)量發(fā)展也必須實施“科學(xué)教育+”，科學(xué)素養(yǎng)是拔尖創(chuàng)新人才必備的素養(yǎng)。但是正如夸美紐斯所說：“一切天生相連的事物都應(yīng)該聯(lián)合教授?！笨茖W(xué)離不開人文。書中說“在技術(shù)文明下造就了馬爾庫斯意義上的‘單向度的人’”，當(dāng)前我們也面臨著現(xiàn)代性造成的一種“空心化”問題。為此，我們必須堅定地加強人文教育，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神。這一人文精神好似拉住野馬的韁繩一樣。毋庸置疑，教師應(yīng)該首先在科學(xué)與人文之間搭起支架來，讓自己讓學(xué)生成為完整的人。

　　“在之間”其實是一個巨大的空間，充滿著無限的可能，提供多樣化的發(fā)展機遇和路徑，引導(dǎo)教師走在高素質(zhì)專業(yè)化發(fā)展的旅途上，創(chuàng)造更好的自己，像教育家那樣做教師。

　　值得注意的是，宏大的空間必定充滿著各種價值觀，多元化的價值觀會讓我們產(chǎn)生困惑甚至迷亂，需要我們進行價值澄清與選擇；無限的可能性，并不都是正面的，也有負(fù)面的，我們需要去審視，驅(qū)散負(fù)面的可能性，發(fā)出積極的正能量?！督逃谥g》為我們提供了各種精神食糧：《士人與學(xué)人》指明為人師者的精神向度；《生命之敞亮》追求人生的三重境界；《回歸教育常識，培育“完整的人”》探索并把握人發(fā)展的規(guī)律；《當(dāng)下的審美重建》以美育人，以美其身；《順應(yīng)人類的積極天性，走向生命的“福流澎湃”》在深度體驗中物我兩忘，達至一種極致的幸福巔峰狀態(tài)……文如群星，令人思考不盡。

　　而這一切，最終需要回到教師發(fā)展上去。在這宏大的可能性空間里，我們尋找適合自己發(fā)展的路徑，尤其是確立起為人師者的核心價值觀，構(gòu)建自己的人生意義坐標(biāo)。有了坐標(biāo)，方向感更強，路徑更清晰，動力在其中生成，情感也在其中激蕩；更為重要的是，理想信念在坐標(biāo)上照耀，照亮美好心靈，奔赴意義的前方。

　　坐標(biāo)的原點是什么呢？可以有多種解釋，但離不開的是“我”，是“心有大我”。我深以為，“大我”是兒童，是學(xué)生，他們是祖國的明天，是民族的未來，“至誠報國”要從教好書育好人開始。讀著《教育，在之間》，我又一次體悟到，教師與教育家之間并沒有明顯的界限。因為，我們和教育家都“在之間”。

　?。ㄗ髡呦到K省教育科學(xué)研究院研究員）

《中國教育報》2024年12月04日 第10版