支庭榮 暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 黨委書記、教授
新聞回放
胖嘟嘟、粉撲撲的北京妙應(yīng)寺白塔,可愛的地壇楓葉和銀杏葉,還有甘肅的麻辣燙、陜西的肉夾饃、紹興的臭豆腐等地方特色美食,無一例外,它們?nèi)孔兊妹兹?、軟乎乎,以其可愛軟萌的形象贏得了年輕消費群體喜愛,掀起了一陣“可愛經(jīng)濟”熱潮。日前有媒體報道指出,這些成功案例展示了“可愛經(jīng)濟”的巨大潛力,體現(xiàn)了年輕人對情緒價值的追求。
主持人語
人們常說,生活中并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。當(dāng)用餐變成品嘗美味,當(dāng)趕路變成文旅,我們在將對生活的美好感受和期盼投射到庸常的衣食住行當(dāng)中。也許粗獷的工業(yè)風(fēng)已難觸及當(dāng)下的審美閾值,也許我們需要賦予一粥一飯以不一樣的樣式與質(zhì)感,但更關(guān)鍵的是,其中需要有愉悅和歡樂,來激發(fā)、撫慰或融化我們?nèi)彳浀膬?nèi)心。因此,我們?yōu)榭蓯鄱袆?。我們索求,也給予情緒價值。情緒價值必然要有資源的投入,但是耗費相對較少。情緒價值建立于符號之上,它蘊藏于將生活符號化的過程,這一過程同時也是表達(dá)、創(chuàng)造、情感投射和社會交換的過程。它更多地是從物質(zhì)的層面上升一步,進(jìn)入物質(zhì)與精神交融之境。說到底,可愛經(jīng)濟,可愛為上,經(jīng)濟次之。
讀懂“萬物皆可絨化”背后的豐富內(nèi)涵
王嘉怡(暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2024級碩士研究生)
年輕一代期望在繁忙的現(xiàn)代生活節(jié)奏中,從消費行為里尋覓到心靈的慰藉與文化的共鳴,而那些萌態(tài)可掬的“可愛”形象,憑借其獨有的親和力與治愈力量,完美地契合了這一心理需求。它們超越了單純商品的范疇,化身成為情感寄托的載體,讓傳統(tǒng)文化以新穎、活潑的形式在當(dāng)代社會中煥發(fā)新生,實現(xiàn)情感與文化的雙重共鳴。
每一種爆火的“可愛”形象背后,都承載著豐富的文化內(nèi)涵。比如,地壇公園樹葉毛絨玩偶“杏運兒”“當(dāng)紅小楓”等,不僅擁有憨態(tài)可掬的外觀,更蘊含著自然美和季節(jié)變換的文化寓意;江南水鄉(xiāng)的油紙傘掛件,不僅讓人聯(lián)想到江南的煙雨朦朧,也傳遞著中國傳統(tǒng)文化中對于和諧、自然美的追求。這些文化元素的融入,不僅讓“可愛”形象更加立體,也讓文化以更輕松愉快的方式走進(jìn)人們的日常生活。
在眾多的“可愛”形象中,只有那些能夠激發(fā)消費者想象力和創(chuàng)造力的設(shè)計,才能夠脫穎而出。比如,北京妙應(yīng)寺白塔的毛絨文創(chuàng)產(chǎn)品,胖嘟嘟的外表下還巧妙地融入了互動體驗,觀眾可以親手為它穿上毛衣、戴上毛線帽,這種設(shè)計不僅增加了產(chǎn)品的趣味性,也提升了消費者的參與感和情感聯(lián)結(jié)。個性化創(chuàng)意的發(fā)揮,為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了更新奇的體驗感,讓“可愛經(jīng)濟”能夠持續(xù)煥發(fā)新活力。
“可愛經(jīng)濟”的成功,在于它能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓以現(xiàn)代的方式重新詮釋,使之更加符合現(xiàn)代消費者的審美和情感需求。在“萬物皆可絨化”的理念下,“可愛經(jīng)濟”不僅為市場帶來了新的消費熱點,更為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展增添了新力量。
“可愛經(jīng)濟”在快速發(fā)展的同時,也面臨著一些問題。市場上的“可愛”產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊,一些產(chǎn)品可能缺乏文化支撐,僅僅依靠外表的“可愛”很難在激烈的市場競爭中立足。想要讓“可愛經(jīng)濟”走得更遠(yuǎn)更久,如何深入挖掘和傳播文化價值,是其面臨的重要課題。
此外,“可愛經(jīng)濟”也面臨著國際化的機遇。隨著中國文化的“走出去”,越來越多的國際消費者開始關(guān)注和喜愛中國的“可愛”產(chǎn)品。把握好這一機遇,將中國的文化和創(chuàng)意推向世界,是“可愛經(jīng)濟”未來發(fā)展的重要方向。
“可愛經(jīng)濟”賦予傳統(tǒng)文化新鮮感
吳紀(jì)賢(中國政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院2024級本科生)
“可愛經(jīng)濟”的爆火,不僅是因為一些文創(chuàng)產(chǎn)品可愛呆萌的形象,背后更蘊含著文化的傳承與創(chuàng)新。隨著時代的不斷發(fā)展,越來越多新的文化符號在青年群體中被創(chuàng)造并廣泛流傳,而一些傳統(tǒng)文化精品卻因形象嚴(yán)肅、不夠接地氣等被不少年輕人忽視。因此,如何讓傳統(tǒng)文化鮮活起來、流行起來,便成了各地文旅部門近年來主要研究與努力的方向。
在近年一個個爆款文化產(chǎn)品的背后,我們不難發(fā)現(xiàn),各地文旅對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的嘗試從未止步。故宮推出了聯(lián)名文創(chuàng)雪糕與紀(jì)念版圖冊,南京一些博物館推出了游覽打卡、集郵冊……各地文旅屢出奇招,在美食、游戲、日用品、服裝等方面“多管齊下”,注重將自身傳統(tǒng)文化的特色與流行文化相結(jié)合,尋求跨領(lǐng)域、全方位的合作,不斷打造流行IP,力求拉近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年群體的距離,讓青少年在日常生活的衣食住行里都能看見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子。
而如今盛行的“可愛文化”,亦是各地文旅對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變的一次成功嘗試:它通過精準(zhǔn)聚焦年輕人的興趣愛好與情感需求,將抽象、豐富的文化內(nèi)涵蘊含在一個個可愛的玩偶中,為傳統(tǒng)文化注入了新鮮血液。
上述種種案例無不在啟示著各地文旅:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“主動出擊”,與時俱進(jìn),在不斷的交流與融合中尋求創(chuàng)新和發(fā)展,讓越來越多的人尤其是青少年看見、知曉并熱愛,才能永立時代潮頭,實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。
但同時也應(yīng)看到,對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化也存在著諸多需要完善的方面,例如文創(chuàng)的同質(zhì)化嚴(yán)重,各地存在“抄作業(yè)”的現(xiàn)象,當(dāng)?shù)氐奶攸c并不突出等。未來,我們?nèi)孕枰行乱?、更具特點、形式更加豐富的文化產(chǎn)品,對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)。
互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)文化傳播新樣態(tài)
董冰飛(西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院2022級本科生)
作為“可愛經(jīng)濟”的代表性創(chuàng)意之一,甘肅博物館的銅奔馬爆火出圈曾引發(fā)廣泛關(guān)注。在互聯(lián)網(wǎng)賦能的文化傳播新樣態(tài)背景之下,綿延了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)迎來了“第二春”。前些年,北京故宮博物院接連推出了《上新了,故宮》《我在故宮修文物》等多種類型的影視作品,讓沒有機會在實地一睹文物真容的中華兒女,身臨其境般地體會中華文化的博大精深。2024年1月,蘇州博物館在地標(biāo)性街區(qū)平江路開設(shè)了第一家官方文創(chuàng)店,向來自全國各地的游客展示蘇州獨特的“江南印象”。2024年2月,隨著甘肅省天水麻辣燙的爆火,銅奔馬的延續(xù)產(chǎn)品“天水麻辣燙玩偶”系列應(yīng)運而生……時至當(dāng)下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再僅僅是一個個符號,更切切實實走到人們眼前。
“可愛經(jīng)濟”的背后,蘊含的是文明不斷接續(xù)創(chuàng)新的韌性,更是新舊碰撞爆發(fā)出來的嶄新生命力。一系列成功案例的背后,我們也應(yīng)注意,這些歷經(jīng)千辛走到舞臺上的成功文創(chuàng)背后,是千萬次探索的挫折與掙扎。近年來,一些地方和學(xué)校試圖在互聯(lián)網(wǎng)時代宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,卻因缺乏經(jīng)驗與文化常識而遭遇網(wǎng)絡(luò)差評甚至“群嘲”,從對中國古代文化習(xí)俗的誤解,到對古人著裝、語言習(xí)慣的錯用,不一而足。這些嘗試或許出于良好的意愿,但在互聯(lián)網(wǎng)的放大效應(yīng)之下,不僅沒能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下變得更加鮮活,反而引來各種嘲諷、批評、嘆息,也打擊了人們參與傳播的熱情。
由此觀之,“可愛經(jīng)濟”是近年來文化傳播在互聯(lián)網(wǎng)時代走出的一條新路子,并得到廣大青少年群體的認(rèn)可,取得了良好的市場效應(yīng)。新時代呼喚更多有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的好創(chuàng)意、金點子產(chǎn)生,無論是以“可愛經(jīng)濟”的形式,抑或其他。我們拭目以待。
《中國教育報》2024年12月24日 第02版
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