整體構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系

　　■中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系是體現(xiàn)理論自信，展示世界教育學(xué)知識(shí)領(lǐng)域中國(guó)教育學(xué)知識(shí)身份認(rèn)同和影響力量，支撐教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略要求

　　■新時(shí)代的教育學(xué)還要回應(yīng)世界之問(wèn)，針對(duì)世界普遍性的教育問(wèn)題和人類公共教育問(wèn)題，形成中國(guó)解釋，提出中國(guó)方案，進(jìn)而提升中國(guó)教育學(xué)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

　　教育學(xué)是一門(mén)古老而又年輕的科學(xué)。作為人類教育活動(dòng)的理論形態(tài)，它是在人類教育思想和理論思維有了相當(dāng)發(fā)展之后逐步形成的，其學(xué)科體系的確立只有在一定的歷史階段才能夠完成。中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系是體現(xiàn)理論自信，展示世界教育學(xué)知識(shí)領(lǐng)域中國(guó)教育學(xué)知識(shí)身份認(rèn)同和影響力量，支撐教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略要求。習(xí)近平總書(shū)記2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大戰(zhàn)略任務(wù)；2022年在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。這些重要論斷指引我們，作為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，教育學(xué)的自主知識(shí)體系構(gòu)建已迫在眉睫。

　　堅(jiān)持“三化”

　　加快構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，要堅(jiān)持馬克思主義教育理論的中國(guó)化，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的時(shí)代化，堅(jiān)持國(guó)外先進(jìn)教育理論的本土化。

　　堅(jiān)持馬克思主義教育理論的中國(guó)化。馬克思主義教育理論中有三個(gè)重要命題：一是關(guān)于教育的性質(zhì)，論證教育與階級(jí)的關(guān)系；二是關(guān)于教育的方法，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；三是關(guān)于教育的目的，主張教育要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。馬克思主義是我國(guó)教育理論建設(shè)的指導(dǎo)思想，上述命題是中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系的重要組成部分。

　　堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的時(shí)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想是中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系十分寶貴、不可多得的資源。孔子開(kāi)創(chuàng)性地提出“有教無(wú)類”、“因材施教”等主張，創(chuàng)造出“啟發(fā)式教學(xué)”。墨子提出“素絲說(shuō)”，“聞知、說(shuō)知、親知”三知論和“兼士”培養(yǎng)目標(biāo)，首次提出量力性教育原則。古代中國(guó)為世界貢獻(xiàn)了《大學(xué)》、《學(xué)記》、《勸學(xué)篇》、《考工記》和《師說(shuō)》等教育名作。1902年，伴隨京師大學(xué)堂師范館的成立，現(xiàn)代高等師范教育體系建立，教育學(xué)也隨之發(fā)展，誕生了蔡元培、黃炎培、張伯苓、陶行知、徐特立等教育家，新中國(guó)涌現(xiàn)了吳玉章、蔣南翔、于漪、衛(wèi)興華、高銘暄、張晉藩、黃大年等教育家，經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的建設(shè)，形成了有影響的學(xué)術(shù)流派和較為齊全的學(xué)科體系。

　　堅(jiān)持國(guó)外先進(jìn)教育理論的本土化。知識(shí)因交流而多元、因互鑒而豐富。國(guó)外先進(jìn)教育理論是中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系的有益借鑒。比如，捷克教育家夸美紐斯在1632年問(wèn)世的《大教學(xué)論》，被認(rèn)為是教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的肇始；德國(guó)教育家赫爾巴特于1806年出版的《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科；美國(guó)教育家杜威在《民主主義與教育》中提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”和“教育即經(jīng)驗(yàn)改造”等教育觀；蘇聯(lián)教育家凱洛夫在《教育學(xué)》中首次用馬列主義觀點(diǎn)闡述社會(huì)主義教育學(xué)理論，主張培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者，注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培訓(xùn)，重視課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用；聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)終身教育、全民教育和全納教育等。上述教育理論傳入中國(guó)，均對(duì)中國(guó)教育理論建設(shè)產(chǎn)生了積極影響。

　　聚焦三大體系

　　教育學(xué)體系是其學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的統(tǒng)一和總稱。其中，學(xué)科體系是基礎(chǔ)，是學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的支撐和載體；學(xué)術(shù)體系是重點(diǎn)，是學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的核心；話語(yǔ)體系是關(guān)鍵，是學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系的紐帶。學(xué)術(shù)體系是揭示學(xué)科對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的成體系的理論和知識(shí)；話語(yǔ)體系是理論和知識(shí)的語(yǔ)詞表達(dá)，是學(xué)術(shù)體系的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言載體。成體系的學(xué)科理論構(gòu)成學(xué)術(shù)體系，成體系的概念構(gòu)成話語(yǔ)體系。

　　中國(guó)的教育學(xué)是以中國(guó)傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)為根源，并與19世紀(jì)末20世紀(jì)初“西學(xué)東漸”合成的產(chǎn)物。我國(guó)學(xué)者和教育工作者最初從日本中轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)德國(guó)教育學(xué)，后仿效美國(guó)教育學(xué)，再學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育學(xué)，改革開(kāi)放后綜合蘇俄、引進(jìn)歐美，并逐步立足本土，嘗試構(gòu)建中國(guó)特色的教育學(xué)知識(shí)體系，形成了具有自身特點(diǎn)的教育學(xué)。當(dāng)前，中國(guó)教育學(xué)發(fā)展應(yīng)在學(xué)科性、本土性和時(shí)代性三方面進(jìn)行提升。中國(guó)教育學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)在知識(shí)要素構(gòu)成方面，要避免雷同性和仿制性知識(shí)；表現(xiàn)在知識(shí)形態(tài)演進(jìn)方面，要增加原理性和創(chuàng)新性知識(shí)；表現(xiàn)在知識(shí)主體融合中國(guó)實(shí)際方面，要強(qiáng)化本土性和實(shí)踐性知識(shí)。總之，構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，既要對(duì)本土的教育實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)提煉，又要對(duì)國(guó)外先進(jìn)教育學(xué)理論進(jìn)行消化吸收。

　　教育學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建要堅(jiān)持以中國(guó)為中心的貢獻(xiàn)知識(shí)論、原創(chuàng)知識(shí)論和自主知識(shí)論。一是要構(gòu)建學(xué)術(shù)體系，包括學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。論文是知識(shí)傳承和創(chuàng)新成果的重要載體，知識(shí)創(chuàng)新要依靠教育科研工作者的貢獻(xiàn)，而構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系方面的研究急需加強(qiáng)。二是要構(gòu)建學(xué)科體系。學(xué)科成形需要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。教育學(xué)的研究領(lǐng)域十分廣泛，依據(jù)我國(guó)教育學(xué)科發(fā)展實(shí)際和高層次人才培養(yǎng)需要，教育學(xué)科從母體學(xué)科分化發(fā)展，在教育學(xué)一級(jí)學(xué)科下主要設(shè)置教育學(xué)原理、課程與教學(xué)論、教育史和比較教育學(xué)等二級(jí)學(xué)科。三是要構(gòu)建話語(yǔ)體系。打造新概念、新范疇和新表述是構(gòu)建教育學(xué)話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。中國(guó)教育學(xué)在解讀中國(guó)教育實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)教育理論上應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，同時(shí)要在國(guó)際上發(fā)出中國(guó)聲音，這方面還有待加強(qiáng)。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受、便于為國(guó)際學(xué)術(shù)界研究和討論的新概念、新范疇和新表述。多年來(lái)，我國(guó)教育學(xué)界回答了教育改革發(fā)展中的一系列重大實(shí)踐問(wèn)題，形成了素質(zhì)教育、立德樹(shù)人、全面發(fā)展、“五育并舉”、教育現(xiàn)代化和教育公平等標(biāo)識(shí)性的概念和理論。這不僅是對(duì)中國(guó)教育學(xué)理論創(chuàng)新的重大突破，也是對(duì)世界教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

　　對(duì)照三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

　　中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，基礎(chǔ)在“知識(shí)”，關(guān)鍵在“體系”，特色在“中國(guó)自主”。

　　知識(shí)體系是邏輯化的概念系統(tǒng)，判斷自主知識(shí)體系的標(biāo)準(zhǔn)主要是主體性、標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論。標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論是構(gòu)成新的知識(shí)體系不可或缺的概念基礎(chǔ)。原創(chuàng)性概念凸顯“術(shù)語(yǔ)的革命”，標(biāo)識(shí)性概念則不僅具有原創(chuàng)性，而且凸顯特定知識(shí)體系的主體性和自主性。構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，實(shí)質(zhì)內(nèi)容是用中國(guó)理論總結(jié)好中國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，從而把中國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)教育理論；主要標(biāo)志則是實(shí)現(xiàn)“術(shù)語(yǔ)的革命”，賦予概念以新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，形成一系列原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性概念。中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系是以當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展實(shí)際為研究主題，融合借鑒中西方教育研究傳統(tǒng)而形成的教育學(xué)的知識(shí)集成，經(jīng)過(guò)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，通過(guò)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系等予以呈現(xiàn)。

　　應(yīng)用三大場(chǎng)域

　　加快構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系，根本目的在于以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)教育實(shí)際，解決中國(guó)教育問(wèn)題。教育學(xué)科的價(jià)值既表現(xiàn)為對(duì)人的身心全面發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和有效運(yùn)用，也表現(xiàn)為對(duì)教育、科技、人才和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的全面認(rèn)識(shí)、理性實(shí)踐，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路。

　　要服務(wù)政策供給。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革事業(yè)中，形成了指導(dǎo)教育工作的一系列方針政策，探索了不同時(shí)期的教育發(fā)展規(guī)律，積累了豐富的教育認(rèn)識(shí)，所形成的教育理論引領(lǐng)和支撐了教育事業(yè)的發(fā)展。新時(shí)代的教育學(xué)還要回應(yīng)世界之問(wèn)，針對(duì)世界普遍性的教育問(wèn)題和人類公共教育問(wèn)題，形成中國(guó)解釋，提出中國(guó)方案，提升中國(guó)教育學(xué)研究成果的國(guó)際能見(jiàn)度、顯示度和影響力，進(jìn)而提升中國(guó)教育學(xué)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

　　要支撐教材體系。教材是傳播知識(shí)的主要載體。學(xué)術(shù)體系同教材體系密不可分，其建設(shè)成效在很大程度上集中凝結(jié)于教材體系，通過(guò)教材體系建設(shè)體現(xiàn)出來(lái)。從論文到專著，再到教材，往往是教育學(xué)成果演進(jìn)以及教育學(xué)人才成長(zhǎng)的必然路徑。學(xué)科體系同教材體系相互影響，學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去；反過(guò)來(lái)，教材體系上不去，學(xué)科體系建設(shè)就沒(méi)有后勁。因此，我們不僅要將教材體系納入中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)視野，形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類齊全的教育學(xué)教材體系，而且要將教材體系建設(shè)作為抓手，通過(guò)教材體系建設(shè)引領(lǐng)和推動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)。

　　要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)、管理和服務(wù)體系。從教育大國(guó)到教育強(qiáng)國(guó)是一個(gè)系統(tǒng)性躍升和質(zhì)變，必須統(tǒng)籌推進(jìn)育人方式、辦學(xué)模式、管理體制和保障機(jī)制改革。我們要從我國(guó)教育改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系，推動(dòng)以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)方式變革，全面提高教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，完善惠及全民的教育服務(wù)體系。

　　中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系是用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)中國(guó)教育實(shí)踐的理論總結(jié)，其構(gòu)建必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，綜合融通理論與實(shí)踐、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、問(wèn)題導(dǎo)向與體系追求、外來(lái)與本土等關(guān)系，扎根中國(guó)教育實(shí)踐，秉持中國(guó)教育文化，立足中國(guó)時(shí)代背景，強(qiáng)化中國(guó)表達(dá)，講好中國(guó)故事，通過(guò)對(duì)教育問(wèn)題的梳理和呈現(xiàn)、分析和解釋，著力構(gòu)建教育學(xué)的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想及其知識(shí)系統(tǒng)，進(jìn)而構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的全方位、全領(lǐng)域、全要素教育學(xué)知識(shí)體系。

　?。ㄗ髡呦到逃空n程教材研究所副所長(zhǎng)、研究員，本文系該所重點(diǎn)研究項(xiàng)目“自主知識(shí)體系建構(gòu)模式研究——以教育學(xué)教材為例”[JCSZDXM2022011]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年01月16日 第07版