不斷強(qiáng)化“精神上的獨(dú)立自主”

　　■堅(jiān)定文化自信是事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題

　　■獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則，也是我們處理國際關(guān)系的重大原則

　　■實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，是一個(gè)系統(tǒng)的長期的艱巨的任務(wù)，要在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中持續(xù)強(qiáng)化、全面塑造

　　實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，是習(xí)近平文化思想的重大論斷。這一論斷包括“精神”、“獨(dú)立自主”兩個(gè)關(guān)鍵詞，從文化和政治邏輯看“精神上的獨(dú)立自主”，是堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，也是對獨(dú)立自主的發(fā)展。要通過自信自立不斷強(qiáng)化精神上的獨(dú)立自主，為建設(shè)文化強(qiáng)國提供精神動(dòng)力。

　　精神上的獨(dú)立自主是堅(jiān)定

　　文化自信的首要任務(wù)

　　堅(jiān)定文化自信是事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。習(xí)近平總書記指出：“無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的?！薄坝形幕孕诺拿褡?，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！?014年2月，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出增強(qiáng)文化自信。2016年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這是習(xí)近平總書記在重大場合莊重提出“四個(gè)自信”，并突出闡釋了“文化自信”。習(xí)近平總書記在2023年6月召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確提出“精神上的獨(dú)立自主”，他指出：“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！蔽幕孕抛鳛槊褡寰竦闹匾危敲褡濯?dú)立性和自主性的重要體現(xiàn)。

　　精神上的獨(dú)立自主，是習(xí)近平總書記在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交織激蕩的時(shí)代背景下深刻思考作出的重要論斷。

　　精神上的獨(dú)立自主，是我們在國際變局中自立于世界民族之林的精神脊梁。當(dāng)今世界文化激蕩展現(xiàn)新的態(tài)勢，世界文化、人類文明的發(fā)展格局和演進(jìn)態(tài)勢正在經(jīng)歷調(diào)整和重塑。一方面，文化領(lǐng)域的西方中心主義、霸權(quán)主義長期存在，文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，西方國家利用其發(fā)展上的領(lǐng)先地位和國際關(guān)系中的優(yōu)勢地位，對發(fā)展中國家、南方國家的文化獨(dú)立構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。提出精神上的獨(dú)立自主，就是要在文化上保持獨(dú)立性和自主性，不被外來觀念所左右，不依附、不順從、不屈服于他人，堅(jiān)定地走自己的文化發(fā)展道路。另一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的背景下，文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，文明交流互鑒日益廣泛。提出精神上的獨(dú)立自主，就是要在文化上展現(xiàn)鮮明民族特性，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力，在國際上展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和影響力，贏得世界的尊重和認(rèn)可。

　　精神上的獨(dú)立自主，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。新時(shí)代新征程，文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)入新的階段，需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華?？v觀人類發(fā)展史，那些歷史上保持長期繁榮強(qiáng)盛的國家，不僅創(chuàng)造了強(qiáng)大的物質(zhì)文明，往往也創(chuàng)造了引領(lǐng)那個(gè)時(shí)代的精神文明。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。文化上的自立自信是文化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力和精神支撐。只有實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，人民精神世界極大豐富，民族精神力量不斷增強(qiáng)，才能為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證，才能以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　精神上的獨(dú)立自主是

　　對獨(dú)立自主的發(fā)展

　　獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則，也是我們處理國際關(guān)系的重大原則。獨(dú)立自主，不僅體現(xiàn)在政治上、外交上，也要體現(xiàn)在精神上。精神上的獨(dú)立自主，不僅僅是一種行為上的獨(dú)立，更是一種深層次的、內(nèi)在的精神狀態(tài)的自主，它與政治上、外交上的獨(dú)立自主是貫通的，是獨(dú)立自主的新發(fā)展。

　　精神上的獨(dú)立自主，是走自己的路的必然要求。習(xí)近平總書記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！薄蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！敝袊晒Φ母锩徒ㄔO(shè)道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。這種獨(dú)立自主的探索精神，這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，是我們黨不斷從勝利走向勝利的真諦。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)定民族自尊心和自信心。不斷堅(jiān)持走自己的路，也就是在不斷強(qiáng)化精神上的獨(dú)立自主。

　　精神上的獨(dú)立自主，是外交獨(dú)立自主的精神底蘊(yùn)。在國際關(guān)系上，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則載入了中國憲法，是中國外交政策的基石。獨(dú)立自主就是始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，堅(jiān)決維護(hù)國家獨(dú)立、主權(quán)、尊嚴(yán)，堅(jiān)決反對一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。這就意味著絕不照抄照搬別國的發(fā)展模式，絕不接受任何外國頤指氣使的說教，絕不做任何外國強(qiáng)權(quán)的附庸。我們尊重各國自主選擇發(fā)展道路，尊重世界文明多樣性，平等對待世界各國，這既是外交獨(dú)立自主的要求，也是精神上的獨(dú)立自主的體現(xiàn)。

　　精神上的獨(dú)立自主，是文化主體性的覺醒。文化主體性凸顯一個(gè)民族對自身文化的自覺意識和自信程度。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、外交等各方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！薄坝辛宋幕黧w性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”

　　精神上的獨(dú)立自主的

　　全面塑造

　　實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，是一個(gè)系統(tǒng)的長期的艱巨的任務(wù)，要在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中持續(xù)強(qiáng)化、全面塑造。

　　把握好理論創(chuàng)新的靈魂。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須有引領(lǐng)前進(jìn)方向的科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能更好塑造精神上的獨(dú)立自主的思想靈魂。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)，是精神上的獨(dú)立自主的旗幟指引。面對世界之變、時(shí)代之變、歷史之變中的諸多新問題，我們要自信自立，以歷史主動(dòng)精神自覺推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新。

　　傳承好中華文化的根脈。江河萬里總有源，樹高千尺也有根。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須筑基強(qiáng)根。中華文明綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，始終保持對中華文化理想、文化價(jià)值的高度信心，始終保持對中華文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性和旺盛生命力。我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，積極弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷推動(dòng)中華文化的繁榮發(fā)展。

　　把握好建構(gòu)自主知識體系的要?jiǎng)?wù)。是否擁有自主知識體系，是衡量一個(gè)國家或民族是否實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重要指標(biāo)。自主知識體系作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，既是成熟的標(biāo)志，又是實(shí)力的象征，更是自信的體現(xiàn)。建構(gòu)中國自主的知識體系，要求我們以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題，系統(tǒng)提煉概括中國式現(xiàn)代化的新理論新實(shí)踐，持續(xù)推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。把自主知識體系這把“開鎖的鑰匙”和“評價(jià)的尺子”掌握在自己手里，用中國理論解釋和解決中國問題，評價(jià)和判斷中國道路。

　　夯實(shí)好中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。精神的基礎(chǔ)在物質(zhì)。物質(zhì)文明在整個(gè)人類社會(huì)文明體系中具有基礎(chǔ)性作用，對精神文明起著制約和決定作用。物質(zhì)文明與精神文明互為條件又互為目的，相互促進(jìn)，不可偏廢。物質(zhì)上的獨(dú)立自主與精神上的獨(dú)立自主相互依賴，是一個(gè)相互交織的過程。以進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，中國特色社會(huì)主義道路愈發(fā)寬廣，中國式現(xiàn)代化日益強(qiáng)盛，精神上的獨(dú)立自主便擁有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)和無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

　?。ㄗ髡呦抵袊嗣翊髮W(xué)21世紀(jì)中國馬克思主義研究中心主任、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院副院長）

《中國教育報(bào)》2025年01月16日 第05版