中德工匠精神培育合作路徑探究

[摘要]在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，高水平對外開放和中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略對教育對外開放提出了新要求。工匠精神作為“中國制造”由數(shù)量取勝向質(zhì)量取勝轉(zhuǎn)變的精神支撐，使得正確認(rèn)識其實質(zhì)與內(nèi)涵、探索培育工匠精神的路徑與方法，成為中國職業(yè)人才培養(yǎng)的重中之重。德國在培育工匠精神方面具有良好的口碑，是中國近年來學(xué)習(xí)的重要對象。在工匠精神視域下探究中德職業(yè)精神培育的合作路徑，不僅擴(kuò)大了中德兩國教育領(lǐng)域交流合作的對象和范圍，促進(jìn)了中國教育的對外開放與自主發(fā)展，也推動了“一帶一路”建設(shè)的繁榮發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]工匠精神；中德教育合作；教育對外開放

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國經(jīng)濟(jì)也由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，實行高水平對外開放已成為新征程中的一項重點工作。教育對外開放作為我國對外開放事業(yè)的重要組成部分，為構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制提供了知識基礎(chǔ)和人才保障。實現(xiàn)教育高水平開放，不僅需要知識的剛性推動，更需要文化的柔性支撐。

2020年11月24日，習(xí)近平總書記在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。2016年至今，“工匠精神”曾五次被寫入《政府工作報告》，足以證明其是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上的重要一步。

近年來，中國與德國的交流合作不斷加深，特別是在教育領(lǐng)域取得了顯著成果。工匠精神作為職業(yè)精神的重要內(nèi)容，不僅是中國經(jīng)濟(jì)走創(chuàng)造之路、質(zhì)量之路和品牌之路的動力源泉，也是德國經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)競爭優(yōu)勢的文化密碼。本文將以工匠精神培育為主題，探討中德教育合作的新路徑，為教育對外開放貢獻(xiàn)新思路。

一、找準(zhǔn)中德工匠精神內(nèi)涵的契合點

從狹義上講，工匠精神普遍被用來形容傳統(tǒng)工匠群體表現(xiàn)出的執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越等優(yōu)秀品德；從廣義上看，工匠精神現(xiàn)已被延伸至所有職業(yè)群體，泛指把工作做好的強(qiáng)烈意愿?；诓煌瑲v史文化背景，不同國家的工匠精神表現(xiàn)出一定的差異，這種差異導(dǎo)致了勞動者的價值偏向和生產(chǎn)行為，從整體上看影響了國家的現(xiàn)代化進(jìn)程。[1]

工匠精神在中德兩國文明發(fā)展過程中均有所體現(xiàn)。

從古至今，中國工匠精神一直在追求“工藝”與“工義”的融合?！肮に嚒敝笇|(zhì)量和創(chuàng)新的追求，“工義”看重的則是責(zé)任與道義。中華民族五千多年的歷史長卷中隨處可見工匠精神的風(fēng)姿，“巧奪天工”“匠心獨運”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括?！肮に嚒睂用?，中國工匠精神在墨家思想的影響下具有了“尚巧”和“求精”的內(nèi)涵。在某種程度上，“巧”是工匠的代名詞，構(gòu)成了工匠區(qū)別于其他職業(yè)群體的鮮明特征，在本質(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)。而“精”更多地表現(xiàn)在工匠對精湛技藝和精密產(chǎn)品的追求。據(jù)《考工記》記載，戰(zhàn)國編鐘極其精致，可以做到“圜者中規(guī)，方者中矩，立者中懸，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉”。中國號稱“絲綢之國”“陶器之都”，其絲綢、陶瓷等工藝品以其精湛的技藝遠(yuǎn)銷歐亞。這些產(chǎn)品的背后都凝聚著中國工匠精益求精的精神?！肮ちx”層面，中國工匠精神主要受到儒道兩家思想的影響，表現(xiàn)出以道馭術(shù)和以德為先的精神特質(zhì)。以道馭術(shù)，是中國古代工匠大師所追求的最高理想、最大的價值以及最崇高的精神境界，他們認(rèn)為“道”是不可言說而又極其出色的技巧，正所謂“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)”（《道德經(jīng)》）。以德為先，是中國傳統(tǒng)工匠精神在儒家“君子不器”（《論語·為政》）思想影響下，形成的以“正德、利用、厚生”（《左傳·文公七年》）為核心的職業(yè)道德規(guī)范。以德為先的工匠精神，對中國古代工匠提出了“物勒工名”的倫理責(zé)任，即工匠在制作完成一件器物的時候，必須把自己的名字刻在器物上面，以表示對產(chǎn)品負(fù)責(zé)，并等待工師的檢驗，“御舟不固者，若造者工匠人員當(dāng)絞殺，頭監(jiān)、檢驗者等徒十二年……御車與輦等已造完畢，未成使用，及因檢驗時未視虛假，謂無傷損，行用不牢時，一律營造者匠人徒三年，小監(jiān)、檢驗等徒二年”（《天盛改舊新定律令·內(nèi)宮待命等頭項門》）。[2]新中國成立以來，大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……勞動人民不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。

近200年來德國的現(xiàn)代化道路，從外部看，是一條技術(shù)興國、制造強(qiáng)國的道路；從內(nèi)部看，支撐這一道路的是“工匠精神”——對技術(shù)工藝的狂熱追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對利潤的角逐。[3]當(dāng)其他歐盟國家經(jīng)濟(jì)處于衰退時，德國經(jīng)濟(jì)卻能持續(xù)增長，德國前總理默克爾將之歸功于德國人追求卓越的工匠精神。工匠精神作為德國職業(yè)精神的基本價值取向，主要體現(xiàn)在技術(shù)技能、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)觀念三個層面：在技術(shù)技能層面突出表現(xiàn)為專業(yè)精神，即在整個職業(yè)活動中掌握并運用高層次的技能、技藝和技術(shù)；職業(yè)態(tài)度層面主要表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍和精益求精；職業(yè)觀念層面具有職業(yè)神圣、職業(yè)平等和愛崗敬業(yè)的心理特征。從哲學(xué)層面看，德國工匠精神本質(zhì)上是一種理性精神在職業(yè)道德上的延伸。康德的實踐理性確立了德國文化的自律性與他律性，為職業(yè)道德提供了一種不同于宗教約束力的行動指南——內(nèi)在的道德律令克服了對利益的盲目屈從，強(qiáng)化了信仰與責(zé)任的力量，外在的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)則從他律的角度進(jìn)一步規(guī)范了行為。從這個角度看，工匠精神是對主體內(nèi)在系統(tǒng)平衡的維護(hù)，幫助主體實現(xiàn)內(nèi)在訴求與職業(yè)要求的統(tǒng)一。當(dāng)然，德國作為一個擁有悠久基督教傳統(tǒng)的國家，工匠精神的形成也受到新教倫理中天職觀的影響，不過在表征上與實踐理性的要求仍是一致的。

從哲學(xué)角度來審視，中國以“道”為目標(biāo)、以“德”為標(biāo)準(zhǔn)的工匠精神，和德國強(qiáng)調(diào)自律與他律相結(jié)合的理性工匠精神，可以認(rèn)為是關(guān)于認(rèn)識論和價值論的討論，即對知識和價值關(guān)系的探討。現(xiàn)代工業(yè)化社會中，知識與價值的分化成為人類文明發(fā)展的大趨勢。保持兩者之間的相對獨立性本無可厚非，但若判然將兩者分離，完全執(zhí)著于對知識的追求而不知反歸于人內(nèi)心的道德性，則勢必造成知識對人性的異化。一方面，失去價值基礎(chǔ)和導(dǎo)向的知識，未必能夠給人類帶來福利；另一方面，人心執(zhí)著于知識技能的追求，忽略了人生之超越價值的實現(xiàn)，則不能讓人內(nèi)在的道德生命得以充實。所以，將以道德理性的人文精神貫通于知識技能的學(xué)習(xí)，既保證道德人格的整體性，又充分承認(rèn)知識技能的現(xiàn)實必要性，實現(xiàn)工匠精神中知識與價值的統(tǒng)一，是中德兩國在對工匠精神追求上的契合點。

二、把握中德工匠精神培育合作的切入點

2014年，中德兩國升級為全方位戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多領(lǐng)域開展廣泛合作。中德兩國在教育領(lǐng)域的合作可以追溯到改革開放之初。1983年，南京市教育局與德國漢斯·賽德爾基金會合作共建了南京建筑職業(yè)技術(shù)教育中心，開啟了中國與德國在職業(yè)教育領(lǐng)域的合作。1994年，中德兩國政府發(fā)表《關(guān)于加強(qiáng)職業(yè)教育領(lǐng)域合作的聯(lián)合聲明》，簽署《中德職業(yè)教育倡議行動聯(lián)合公報》，2007年簽訂《職業(yè)教育與人力資源開發(fā)領(lǐng)域合作諒解備忘錄》，2009年簽署“中德科學(xué)教育年”共同聲明，這些協(xié)定為兩國在教育領(lǐng)域深化合作確立了方向。[4]2019年，中國教育部與德國手工業(yè)協(xié)會、工商協(xié)會、制造業(yè)企業(yè)、應(yīng)用大學(xué)與職業(yè)院校共同成立中德職業(yè)教育產(chǎn)教融合聯(lián)盟（Sino-German Alliance of Enterprises and Education），為雙方制造業(yè)領(lǐng)域人才的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。2021年7月，教育部與德國及歐洲龍頭企業(yè)合作推出中德先進(jìn)職業(yè)教育合作項目（SGAVE），培養(yǎng)汽車、智能制造、信息技術(shù)等領(lǐng)域的高素質(zhì)人才，促進(jìn)中德、中歐制造業(yè)的長期合作共贏。[5]

除了技術(shù)教育領(lǐng)域的合作，中德雙方也十分關(guān)注在人文教育方面的交流。2014年10月10日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在德國出席第七屆中德經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作論壇時，將一把精巧的魯班鎖贈送給時任德國總理默克爾。[6]“魯班鎖”代表的是“中國制造”的工匠精神，而“德國制造”的精髓正是工匠精神，中國贈予德國魯班鎖寄寓著全球最大制造國與最精良制造國在職業(yè)精神培育上深度合作的含義。2021年4月22日，中德兩國教育部共同舉行視頻磋商，圍繞職業(yè)教育、高等教育、青少年交流和語言教學(xué)等議題交換了意見。雙方一致認(rèn)為，之前的合作成效顯著，未來將繼續(xù)秉持互利共贏的原則，打造更多示范合作項目，推動提升中德教育合作的質(zhì)量和效益，為中德全方位戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展注入新的活力。[7]

聚焦工匠精神培育，中德兩國可以以跨國跨學(xué)科交流為切入點，從以下五個方面開展合作：第一，共同設(shè)立學(xué)術(shù)交流機(jī)構(gòu)，聯(lián)合辦學(xué)，推進(jìn)中德兩國職業(yè)文化、職業(yè)道德和工匠精神培育等領(lǐng)域的跨文化研究，打破文化壁壘，建立文化共識；第二，共同舉辦跨學(xué)科交流國際學(xué)術(shù)會議，鼓勵人文、社科與理工等各學(xué)科之間的合作，打破學(xué)科壁壘，探討工匠精神在不同學(xué)科維度的研究重心，比較價值層面中德教育的邏輯異同；第三，開展中德工匠精神培育標(biāo)桿評選活動，挖掘并宣傳該領(lǐng)域優(yōu)秀的理論和實踐成果；第四，發(fā)揮留學(xué)生的身份優(yōu)勢，鼓勵留學(xué)生在交流期間關(guān)注工匠精神培育的問題，發(fā)揮個體的主觀能動性和創(chuàng)造力，思考中德工匠精神融合現(xiàn)實路徑；第五，鼓勵工匠精神培育與中德跨國企業(yè)管理的合作，將理論研究落地管理實踐，發(fā)揮工匠精神培育合作的實際效用。

三、明確中德教育合作的落腳點

30多年來，中德在教育領(lǐng)域的合作已取得不少成效，技術(shù)合作成果顯著，制度合作初見成效，但文化合作仍存在嫁接困難和水土不服的問題。文化合作不同于技術(shù)和制度合作，不易被觀察和直接對接。雖然透過制度可以觀察到一些文化的表征，但真正影響文化實踐效應(yīng)的還是其背后潛在的基本假設(shè)。文化是各個國家內(nèi)部自生的，實現(xiàn)有效的跨文化交流不是簡單的求同存異，而需要從形而上的角度考察文化的生成邏輯，以深層的思維、方法交流代替淺層的形式化合作。

現(xiàn)階段，中德兩國在發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)上存在諸多共識，這與二者對理性主義的深層認(rèn)同有關(guān)。理性主義是德國工匠精神中潛在的基本假設(shè)，但在貫徹中則是搖擺的，內(nèi)核堅持國家理性，行為卻受到公共理性的約束，在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出中和理性的特征。中和理性恰巧是中國哲學(xué)的概念，指理性與價值相統(tǒng)一的“合理理性”，是人的行為方式與道德價值取向的統(tǒng)一。中國儒家哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的中和理性是主體內(nèi)外理性的統(tǒng)一，而德國的中和理性則是指兩種不同取向理性的統(tǒng)一，是形式上的中和。不過，在理性主義的指導(dǎo)下，中德兩國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上都認(rèn)同功能主義的主張，能夠根據(jù)現(xiàn)有條件進(jìn)行發(fā)展定位。但是相比德國，中國經(jīng)濟(jì)的理性內(nèi)核在現(xiàn)階段仍未清晰地顯現(xiàn)出來，這提醒我們還需要大力推進(jìn)中國工匠精神培育，加強(qiáng)與德國的教育合作，加速中國工匠精神的回歸。

工匠精神作為直接影響實體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化，需要根據(jù)本土的傳統(tǒng)文化和發(fā)展情況對習(xí)得的外來經(jīng)驗進(jìn)行文化轉(zhuǎn)譯和文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新并不僅僅指對外來文化的本土化改造，更重要的是在對國內(nèi)發(fā)展需求充分了解的前提下，結(jié)合本國傳統(tǒng)文化的精華，通過實踐活動的反復(fù)驗證，解決內(nèi)部整合和外部適應(yīng)性問題。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中國展現(xiàn)了強(qiáng)大的疫情防控能力、民族凝聚力和社會抗壓能力，增強(qiáng)了國人對中國文化的認(rèn)同，讓世界看到了中國的力量、團(tuán)結(jié)、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。2021年7月16日，中國工業(yè)和信息化部總工程師、新聞發(fā)言人田玉龍介紹中國疫苗生產(chǎn)供應(yīng)情況時說，截至當(dāng)年7月，中國的新冠疫苗年產(chǎn)能達(dá)到50億劑，較好地滿足了國內(nèi)疫情防控中疫苗接種的需求，也力所能及地支援了國外的疫情防控。以工匠精神為突破口，有助于準(zhǔn)確把握中德兩國文化、教育與經(jīng)濟(jì)的交叉點，深入文化交流，深化教育合作，以德國為中心實現(xiàn)中歐經(jīng)濟(jì)共同繁榮。

從精神層面推進(jìn)教育對外開放，最終仍需落腳于實現(xiàn)各文明之間的交流互鑒與和諧共存。在“一帶一路”倡議的指導(dǎo)下，中國教育對外開放除了需要保證教育的專業(yè)性，更需要發(fā)揮文化的協(xié)同性，重視工匠精神培育，打造內(nèi)生優(yōu)勢，形成品牌效應(yīng)，破除中國在逆全球化浪潮中的發(fā)展困境，助力經(jīng)濟(jì)的高水平開放和高質(zhì)量發(fā)展。當(dāng)前全球疫情形勢依然嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇前景不明，中國堅持教育對外開放、構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，不僅可以為當(dāng)下中國解決社會發(fā)展中出現(xiàn)的發(fā)展不平衡、不充分問題提供思路，為構(gòu)建人類命運共同體助力，還能為世界貢獻(xiàn)新的合作和發(fā)展模式。（作者 周玉喬 系中國人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生。本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大攻關(guān)項目“我國古代治國理念研究”[項目批準(zhǔn)號：18JZD023]的階段性成果）

參考文獻(xiàn)：

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[5]教育部.教育部辦公廳關(guān)于開展中德先進(jìn)職業(yè)教育合作項目遴選工作的通知[EB/OL]. http://www.moe.gov.cn/srcsite/A20/s7068/202107/t20210720_545693.html?ivk_sa=1023197a. [2021-07-08](2022-04-16).

[6]人民網(wǎng).李克強(qiáng)贈默克爾“魯班鎖”深意何在？[EB/OL]. http://politics.people.com.cn/n1/2017/0226/c1001-29108369.html.[2017-02-26](2022-04-15).

[7]教育部.陳寶生同德國聯(lián)邦教育和研究部部長卡利切克舉行視頻磋商[EB/OL]. http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/moe_1485/202104/t20210422_527712.html.[2021-04-22]( 2022-04-16).

來源：《神州學(xué)人》（2022年第5期）